DALAM LUKISAN ADA CERITA

DALAM LUKISAN ADA CERITA. DALAM CERITA ADA NILAI. DALAM NILAI, ADA SYURGA. SUKAT & JUAL-LAH SELURUH BUMI, TAK DAPAT MEMBELINYA. 

Walau takda phd & gelaran 'cendikiawan' menara gading, bonda sayalah yg memahamkan saya tentang mitos 'native' malas. Dia menyanggah mitos itu dgn 'aksi' bukan cakap sedap je. Bukan juga dgn teori2 yg lazat digoreng atas kertas atau depan mikrofon persidangan.

Dia bonda saya yg belajar hanya sampai darjah 6 sebab perang Jepun. 

Dia juga memahamkan saya tentang 'emansipasi ekonomi', 'gig economy', 'jihad ekonomi', 'women's empowerment', 'trans-disciplinarity', 'convergence', 'art-science', 'multiple-intelligences', 'whole brain learning', 'learning style', 'sustainability', 'spiritual ecology', 'phermaculture', 'cosmology', fardhu ain-fardhu kifayah, habluminallah-habluminnas dan sgt banyak teori pandai2. Dia cakap serupa bikin. Dia bikin dgn yakin-percaya pada Tuhan, bukan saja dgn ilmu tahu & ilmu rasa. Yakin-percaya adalah ilmu tertinggi. Nak dpt, bukan dari kertas2 kerja, buku2 penerbit MAPIM, jurnal scorpus berwasit & yg sedasyat dgn itu semua. Nak dpt, mesti tahan uji dlm medan hidup. Antara syaratnya, jgn sombong. 

Saya kongsi prelud di sini. 

"Semua orang ada heroin 'favourite' mereka, tapi heroin saya tetap 'bonda', dulu, kini dan selamanya. Saya yakin ramai yang mempunyai heroin yang sama, bonda kita.

Bonda adalah heroin dalam ertikata yang sebenar, bukan jenama yang direka-reka. Tak payahlah dengar khutbah para wali 'feminism', dan 'emansipasi wanita' kerana 'bonda' sudah lama menjadi bukti nyata akan keupayaan wanita (Melayu) yang berjaya memperkasa (empower) diri untuk berjaya bersaing dalam dunia niaga (dan kuasa jantan).

Selalunya saya membina karier dengan menemu-tak-ramah ramai pelukis ternama. Tapi membina makna dengan mendengar pesan dan cerita bonda lebih saya tatang dan hargai hingga hujung nyawa. 

Profil hidup bonda jauh lebih afdal dijadikan bekal, lebih dari segala sejarah dan biodata 'pengkarya agung' mat saleh yang saya tekuni untuk dapat lesen ijazah dan gelaran orang pandai-pandai. Pesan dia lebih berbekas dari segala teori yang saya pernah jadikan kitab rujukan dan tinjauan perbandingan. Amanat dia lebih berkat dari segala buku yang saya kutip untuk buat sarjana, mendabik nama atau menjaja wacana.

'Bonda' adalah 'superwoman' dan 'supermother', wanita Melayu 'genius' yang 'multi-talented'. Dia sudah lebih awal mengamalkan pendekatan 'trans-discipline' atau rentas-bidang (bukan teori je macam saya sidosen perasan yang kekadang suka melalak berkokok seluruh kampung dengan telur dua biji). 

Dia 'epitome' kepada manusia berkepintaran pelbagai (multiple inteligences).Dia bijak mengimbangkan kelemahan membaca tulisan romawi dengan memori fotografi(dia boleh hafal rekabentuk pakaian yang dilihat, termasuk motif coraknya), kepintaran matematik (sangat bijak dengan nombor), kepintaran ruang (menguasai pelbagai bentuk seni - seni lukis, seni pertukangan, seni hias, seni taman, seni reka fesyen), kepintaran intra-personal (memiliki keyakinan diri tahap dewa), kepintaran inter-personal (sering dijadikan kaunselor untuk memberi kaunseling secara percuma) dan kepintaran bahasa (janganlah memandai nak lawan berhujah dengan dia, mesti kalah punya). Bila dia berniaga, falsafahnya "peole, people, people", maksudnya kita berurusan dengan manusia, bukan benda. Saya pakai ini bila saya mengemudi anak-anak buah dan memandu organisasi. Selain itu, bonda bijak mempelbagaikan produk niaga. "Change is constant" itu agaknya diktum dia. Dia bijak mengesan betapa 'transient'nya selera manusia, cepat berubah. Bonda mempelbagaikan perniagaan dia, dari jual kain ela, jahit baju,jual baju (kebaya rekaan sendiri), kepada jual ubat, jual pokok, jual perabot, jual barang kemas,dan bermacam-macam lagi.

Kepintaran spiritual bonda usah cakapla. Dia sangat berbaik sangka dan sangat yakin terhadap pertolongan Allah tanpa belah bagi; sangat memberatkan ibadah fardhu ain, terutama solat dan doa. Sebab itu rezeki dia murah, walaupun dalam situasi parah yang mustahil. 

Medan intuisi dia luas, jadi janganlah hipokrit depan dia, dia tahu. Dengan saya, dia main telepati je. Saya tak boleh menipu depan dia. "Kamu jangan gatal nak kawin lagi satu" sergah dia, macam dia dah baca getaran 'gatal' saya walaupun saya cuba sedaya upaya berpura-pura alim dan warak."

Untuk naratif lengkap, boleh layan di

http://hasnulsaidon.blogspot.com/2011/08/heroin-saya.html?m=0

#H3RO #h3ropulang

#inapilmu #kuantumnusantara #senafassenadi #rumahtokcu

CUSTODIAN OF THE EARTH

 

The sky was getting dark. We passed through the east hill of Dayang Bunting island towards the straits between the island and its neighbouring island, Tuba. The boat shifted to the right to approach a bay with a silhouette of Bukit Gondol as its backdrop. As we were approaching Langkawi Islands Barkat we heard the barking of three dogs - Manja, Mafia Junior and Nimo, visibly excited like small kids welcoming their guests. One of them (Mafia Junior maybe) even jumped into the water, as any loyal friend would do so to guard and secure the area and situation.  He excitedly accompanied  Abang Rasyid in guiding our boatman towards the deepest spot of the beach.

The sight of Mafia Junior (Mafia senior died), welcoming and greeting us with all his heart, while proudly stood beside his best friend Abang Rasyid in the shallow beach, will stay forever in our hearts as one honest and best welcome that we had ever received.  When it was the time for us to go home, Nimo sent us off, but this time with a somber and sad look. Cant believe I've been coming here every year since 2013 (stoped during the pandemic last 2 years).

In between the grand welcome & heartfelt send off, we were humbled by the animals roaming free at the place. This is certainly not a place to brag or show off how high one is as an 'artist'.

We were reminded of our role as the 'khalifah' or the custodian of the earth.

Video link to Hasnul J Saidon Youtube

https://youtu.be/WPZo9vaT4qg?si=nqPRfle2TxPu-YV_

SENADI DGN PAKLAN

 

“Segala yang berlaku dalam hidup ini adalah untuk mengingatkan kita kepada Tuhan. Bila hati redha, jiwa akan mula ‘terbang’ menuju-Nya.”

Begitulah kata Prof Hasnul (Kebun Jiwa Halus) sambil menunjukkan Paklan pada arca kuda terbang yang seolah-olah meluncur masuk ke dalam lukisan surreal di dinding galeri.

Ketika itu kami sedang duduk bersama di salah satu sudut ‘art installation’ beliau di ruang galeri. Niat asal hanyalah untuk merakam gambar kenangan bersama. Namun bila Prof mula bersuara, kata-katanya bagaikan cahaya menyusup masuk dan menyentuh ruang hati yang paling dalam.

Beliau seakan merasai pergolakan jiwa yang Paklan tempuh. Ada ayat yang dituturkannya seolah-olah mengetahui rahsia yang Paklan sembunyikan. Ia seperti wahyu kecil yang tersisip dalam kelembutan.

Bicara beliau Paklan amati. Suasana riuh-rendah disekitar galeri seperti terhenti. Segalanya menjadi senyap. Yang tinggal hanya dua insan, seorang guru, dan seorang murid.

“Saya dah rasa derita, bahagia… dan kini derita semula,” luah Paklan perlahan, seperti anak yang mencurahkan isi hati kepada bapanya. “Macam dah lengkap pusingan hidup. Sekarang saya faham apa yang prof cuba sampaikan.”

Perbualan kami berakhir dengan satu salam yang mesra, berat dengan makna yang tidak diucapkan. Paklan kemudian berlalu, membiarkan dirinya ditelan karya-karya yang terpamer.

“Lama betul ‘you’ duduk sembang dengan Prof?” tegur isteri pertama Paklan.

Paklan hanya tersenyum. Aneh rasanya kerana bagi Paklan, pertemuan tadi terasa cuma sekejap.
—————
Pameran lukisan dan arca SeNadi SeNafas sedang berlangsung di Galeri Shah Alam sehingga 19 Jun 2025. Pameran kecil di galeri kecil tetapi melibatkan dua tokoh besar dan karya yang hebat, Prof Hasnul Jamal Saidon dan Raja Shahriman Azzidin.

-Catatan 31 Mei 2025

ZAMAN BANGUN YG SEDAR - SATU HIPOTESIS

Zaman bangun yg sedar sedang muncul. Ia adalah manifestasi

tingkat kesedaran manusia sejagat, dari pintar yg lena ke bangun yg sedar.

Zaman bangun yg sedar sedang menyusul zaman informasi. Puncak zaman informasi sedang berlaku sekarang. Kita dipuncak zaman ini. Puncaknya ditandai oleh kepintaran. Bukan kepintaran manusia sj, tapi kepintaran buatan. Akan timbul byk krisis.

Apa selepas pintar? Apa yg lebih tinggi makamnya dari kepintaran? Itulah bangun yg sedar.

Zaman bangun yg sedar preludnya adalah ledakan krisis pemulihan. Ini adalah projeksi toksid kolektif yg perlu keluar serta timbul dari minda separa sedar manusia. Ia adalah sebahagian dari denai ke arah zaman bangun yg sedar.

Selain kepintaran buatan sbg prelud, zaman bangun & sedar dipacu oleh sintesis kosmologi tradisi dan kontemporari. Juga kesedaran massa tentang dunia kuantum dan sifat medan tenaga.
Pertukaran & komoditi ekonomi yg bakal muncul pada zaman bangun yg sedar adalah frekuensi tenaga yg lebih halus, skala kuantum.

Apa itu tenaga halus? Tenaga adalah struktur atau kerangka yg tak nampak di skala kuantum. Ia adalah corak atau aturan yg ghaib. Ia adalah kepintaran atau kecerdasan yg dipacu nilai2 tak berjasad, luar capaian 5 pancaindera.

Segalanya dalam alam semesta ini bergetar. Tubuh kita. Fikiran kita. Setiap atom, bintang dan bunyi.

Dalam tiap getaran ada frekuensi.
Frekuensi adalah kadar sesuatu getaran. Ia menentukan bagaimana tenaga dizahirkan, dari gelombang otak yg tenang kpd ribut taufan.

Getaran tidak berlaku dlm kekalutan. Ia ada acuan dan bentuk. Ia ada pola. Polanya geometri. Geometri menjadi peta frekuensi. Geometri ini sudah ada dlm kosmologi tradisi kearifan tempatan. Pergilah gali kembali.

Bunyi mencipta rupa. Ia digelar cymatics. Bila frekuensi bunyi merentasi air atau pasir, ia mencipta corak geometri. Lebih tinggi frekuensi, lebih kompleks geometri. Frekuensi kita menentukan realiti kita.

Oleh itu bila kita menaikkan kadar getaran kita, itu bermaksud kita berselari dgn geometri tinggi atau satu medan tenaga kuantum yg koheren dan beresonansi. Jika kita bersenadi dgn medan ini, kita boleh memulih diri, fokus dan mencipta dgn baik. Kita dpt membawa kembali tubuh dan minda kpd resonan kepintaran alamiah sejagat yg fitrah.

Kita jadi saksi bangun yg sedar.

Utk ini berlaku kita perlu lalu krisis pulih. Ia menyakitkan. Sakit yg timbul itulah sebahagian dari proses memulih. Sakit itulah penawarnya. Ini termasuklah segala trauma dan toksid yg diwarisi dari DNA leluhur. Kita perlu melalui perjalanan tujuh tingkatan nafas.

Moga kita dikurnia perlindungan, petunjuk, ketabahan dan kekuatan dlm mendepani krisis pemulihan masing2. Dari individu yg mikro ke dunia sejagat yg makro.

Selamat mendepani kedatangan zaman bangun yg sedar.

Salam.

MENGAJAR DGN BELAS - SURAT UTK ROZANA MOHAMED

Duhai isteri ku, Rozana Mohamed

Ni suami mu, sang profesor madya yg bakal pencel bulan depan, nak 'lecture' kamu sikit.

Kamu ngajar dgn belas, dgn 'empati'. Dari segi akademik, ini 'personal' & tak profesional la, duhai isteri ku yg takda Phd.

Tapi setelah berpuluh tahun aku ni ngajar seni sampai digelar profesor madya, terasa pembelajaran seni halus hari ini ada 'problem-statement'. Para pensyarah seni halus (dan pelajarnya yg juga terpalit) sedang dihambat pesat dgn lumba nombor, kajian psuedo-science yg mcm ada 'objective' walaupun dasarnya subjektif. Juga minta kejar-mengejar segala yg boleh disuku-disukat-disakat-disekat dgn tepat. Dunia keilmuan seni halus makin jadi litar lumba atas nama 'persaingan global' (global pula ikut tafsir siapa?).

Dalam litar lumba ini, terasa seperti hal2 mendidik makin terpinggir, lebih2 lagi yg terkait dgn transmisi nilai2 halus atau subjektif yg membawa kpd kesejahteraan manusia sejagat, rentas bangsa & negara.

Dari hipotesis di atas timbul beberapa soalan. Adakah yg halus dan sukar disukat itu, makin dilupus dlm mengajar seni halus? Adakah emosi spt kasih sayang dan belas tak boleh diambil-kira dlm seni halus krn itu dianggap tidak 'akademik' dan 'peribadi'? Adakah dimensi afektif itu rendah tarafnya dibanding dimensi kognitif dlm pembelajaran dan pengajaran? Adakah kesejadian (embodiment) belas & budi tidak lagi penting, kerana yg lebih ditekankan adalah retorika kognitif, yakni kebolehan utk mengayat frasa2 bombastik? Adakah sahsiah dan akhlak tak penting, kerana ta ada nilai pasaran? Tak kompetetif? Tak boleh bersaing?

Asas didik adalah kasih dan belas. Elemennya ada dua - empati dan berbuat baik. Faedahnya ada dibahas dlm beberapa kajian.

Kita menuntut ilmu bukan untuk 'buat-buat' baik. Kita ngajar dan belajar atas getaran kasih & belas, tempias Yg Maha Kasih & Belas.

Sekian 'lecture' dari aku, duhai isteri ku yg belajar tak sampai phd.

SEMBILAN RENUNGAN TENTANG KARYA-KARYA MOHD NOOR MAHMUD.

Saya mula kenal dan bersahabat dengan Mohd Noor Mahmud sejak 1985, sewaktu kami sekelas dalam Jabatan Seni Halus, Kajian Seni Lukis & Seni Reka, UiTM Shah Alam. Pernah juga beberapa kali berpameran bersama dia. Pameran yang paling berbekas adalah 4 Persepsi (juga bersama Fauzin Mustafa dan Taufik Abdullah) di Pusat Kreatif, Balai Seni Lukis Negara pada tahun 1989, dan versi 2.0 yang terbaru pada tahun 2000. Ringkasnya, saya dah kenal dia dan karya-karyanya selama 40 tahun.

Mohd Noor menggunakan corak-corak batik bermotif bunga sebagai elemen utama untuk bahasa tampaknya. Dia mahir menggabungkan estetika tradisi Melayu Kelantan dengan ekspresi kontemporari. Acuan-acuan batik cop digunakan dalam metod berkarya. Maka, simbolisma dan naratif budaya yang sedia ada pada motif-motif floral batik itu juga terpapar sekali dalam karya-karyanya.

Berikut saya ringkaskan sembilan renungan tentang karya-karya mutakhir Mohd Noor Mahmud.

1. Simbolisma dan kepentingan budaya.
Motif-motif bunga dalam rekacorak batik Melayu membawa makna-makna yang berlapis. Antaranya kecantikan dan keindahan, kesementaraan, kesejahteraan,  feminiti, spiritualiti dan kesenadian manusia dengan alam semulajadi. Kesannya menghasilkan ketrampilan visual yang mesra dengan budaya di pantai Timur. Motif-motifnya bukan sekadar hiasan, tetapi juga metafora visual untuk jatidiri dan nilai-nilai Melayu.

2. Kualiti jalinan dan ritma.
Karya-karya Mohd Noor sering mengajuk ritma dan jalinan batik cop dan lukis tangan. Elemen-elemen floral yang berulang meninggalkan kesan meditatif atau tafakur, persis ritual pembuatan batik lukis yang mengalir dan beralun. Pengulangan pelbagai rupa, garis dan lengkungan membentuk mantra visual yang mengingatkan kita tentang kesenadian, keseimbangan, kesinambungan dan saling-pertautan antara manusia dengan alam semulajadi.

3. Abstraksi yang digayakan.
Estetika Melayu mentafsir alam semulajadi secara abstraksi yang digayakan (stylized) bukan gambaran yang realistik. Ia menggubah bentuk-bentuk alam menerusi aturan geometri, disebut geometri suci atau 'sacred geometry'. Gubahannya tidak total abstrak, tapi separa. Bila estetika ini diadaptasi dalam karya catan, ia menjadi keluarga budaya modernisma. Maksudnya, rekacorak tradisional diimajinasi-semula dalam bahasa visual seni moden. Pendekatan sebegini sudah lama bertapak dalam sejarah catan seni moden di Malaysia. Antara peneroka awal, adiguru dan tokohnya ialah Sulaiman Esa. 

4. Dialog antara kraf dan seni halus.
Apabila estetika batik digabung dengan catan moden, Mohd Noor memadam sempadan antara kraf tradisi dengan seni halus, yang juga adakalanya diungkap sebagai 'seni tinggi' oleh penganut totok seni halus. Penggunaan corak-corak batik oleh beliau, boleh dibaca sebagai penghormatan dan inovasi. Beliau mengangkat warisan budaya tradisi sambil meletakkannya dalam konteks seni moden.

5. Membangkitkan rasa bertempat.
Tempatnya tentulah Kelantan. Khususnya Kota Bharu. Lagi khusus, Rambutan Rendang. Jalinan dan warna yang digubah adalah penanda kepada tempat-tempat ini, yang telah sebati dan senadi dengan Mohd Noor. Ia sebahagian dari memori beliau, terpaut dekat secara emosi.

6. Kecantikan dan kefanaan.
Bunga adalah simbol kepada kefanaan. Mekar sementara, kemudian pudar dan layu. Dunia ini sementara. Dalam karya-karya Mohd Noor, ia mengingatkan, persis zikir dalam diam. Yang diingatkan adalah tentang masa dan kesementaraan. Mungkin juga boleh dibaca sebagai kecantikan yang rapuh, tiada yang kekal selamanya. Anjakan budaya moden dan globalisasi mungkin menjadikan ingatan terhadap warisan budaya menjadi lebih rapuh.

7. Lapisan spiritual dan kosmologikal.
Dalam kosmologi dan seni tradisi Melayu, alam semulajadi itu adalah sebahagian dari aturan yang kudus. Bunga mewakili penzahiran dari sumber yang kudus - suci, seimbang dan sempurna. Ia memancar keluar dari satu titik tengah persis corak mandala dan rajah kosmik. Bunga juga boleh dibaca sebagai pintu kepada kesedaran yang tinggi, selaras dengan ide tentang kesenadian antara manusia dengan alam. Ia menyerlahkan tenaga feminin yang memupuk, secara spiritual. Ia kaya dengan daya kreatif dan intuisi, mengimbangi antara maskulin dan feminin.

8. Kuasa lembut yang halus.
Seperti air sungai yang mengalir lembut, karya-karya Mohd Noor menumpukan kita kepada kuasa halus yang mengalir dan berakar dalam nadi kita. Ini mengimbangi kuasa kasar penuh keganasan yang mengelilingi kehidupan fizikal keliling kita yang berpaksi ego semata-mata yang memisah-misah.

9. Geometri dalam alam semulajadi.
Motif-motif bunga selari dengan geometri dalam alam semulajadi seperti lingkaran, simetri jejari dan pengulangan fraktal. Ini terkait dengan seni Islam dan estetika tradisi Melayu. Ia juga senada dengan prinsip-prinsip kosmologi, malah ide tentang dimensi kuantum serta corak-corak yang menggambarkan adanya Pencipta Yang Maha Pintar. Moga melihat dan menghayati karya-karya Mohd Noor dapat menyedarkan kita kepada adanya Pencipta Yang Maha Pintar di sebalik segala penyaksian deria.

Sekian, terima kasih.


HASNUL J SAIDON
Rumah Tok Cu
Sedim, Kedah.
April 2025.