MALBORO LIGHT DALAM TANDAS

 

Satu Ulasan Tentang Jalan Pulang Yang Panjang

"Ada 3 elemen penting dlm rumah ni semasa arwah hidup," kata Nazura Rahimie.

"Food - no one leaves hungry.
Music - he plays guitar to unwind.
Rokok - he smokes everywhere."

"Rumah ni, pada saya, adalah landskap kasih. Juga landskap duka."

Rumah kedai itu diwarisi Nazura dari Rahimie Harun & Zarina Ariffin. Terletak di sebelah Jalan Negara, Taman Melawati, Ampang, Selangor.

Agaknya, landskap yg dimaksudkan itu adalah 'backdrop' atau 'setting'.  Persis latar utk sebuah cerita. Induknya adalah pengalaman mewarisi sebuah rumah. Pengalamannya bersimpang-siur & bertindan, tak berurutan. 'Tak linear' tulis Nazura. Semalam, dulu, hari ini, sekarang, esok, masa depan, semua hadir sekaligus dlm tiap sekarang.

Mungkin dinding2 dan objek2 dalam rumah itu bersuara serentak, timbal-balik, 'non-linear'. Kadang berbisik, kadang bergema. Ruang2 tertentu memujuk dialog dlm hati. Byk memori. Berat, terutama bila bersendiri dlm diam & sunyi. Namun, dalam ruang2 sunyi, mungkin tersembunyi keriangan & kasih abadi.

Itulah lebih kurang yg aku rasa bila sembang2 santai dgn Nazura dan Anderson Ee di rumah kedainya Selasa lepas. Macam abang2 sembang dengan adik. Nazura tekun belajar walaupun dia dah jadi mak budak. Dia rajin berguru.

Nazura Rahimie ialah satu2nya anak arwah Rahimie Harun, kenalan aku dulu. Sesiapa yg pernah lalu seni visual 1980an dan 1990an, mesti kenal dia. Mereka yg celik sejarah & takda penyakit amnesia terpilih, tentu sekali memperakui ketokohan Rahimie. Dia pernah pegang jawatan Pengarah Galeri Shah Alam & selepas itu Ketua Pengarah Balai Seni Lukis Negara.

Rahime Harun lahir di Kg Dodol, Pulau Pinang, pd 29 Sept 1954.  Isterinya Zarina Ariffin, lahir di Istana Juita, Kelantan pd 21 November 1955. Tok Mek & Tok Ayoh kpd Nazura kerja di istana sebagai dayang dan budak suruhan.

Rahimie dan Zarina berjumpa dan bercinta di UiTM sekitar 1970an. Ya, zaman disko dgn seluar boleh sapu sampah. Aku masih dibangku sekolah rendah.

Rahime ambil bidang Rekabentuk Industri, Zarina bidang Seni Logam Halus. Mereka 'super-duper seniors' AD (nama mesra utk Kajian Seni Lukis & Seni Reka ITM ketika zaman aku belajar). Mereka bernikah tahun 1977 di Kg Huda, Kota Bharu, Kelantan. Aku darjah enam, di Teluk Intan, Perak.

Nazura dilahirkan 2 tahun kemudian,
pada14 March 1979 di Kg Huda, Kota Bharu.

Rahimie dan Zarina buka A.P Gallery (A.P tu 'Art Promoter') di Anak Alam pada tahun 1983, setahun sebelum aku masuk UiTM ambil jurusan Seni Halus. Tahun 1985, A.P Gallery dibuka di Pasar Seni KL. Setelah menjadi pelajar Seni Halus, galeri itu sering aku kunjungi ketika hari minggu dan jika poket tebal. Galeri itu jadi ruang pembelajaran aku, khususnya tentang seni dan cari makan.

Rahimie dan Zarina pindah ke rumah kedai yg ada sekarang di Taman Melawati pada 1996.

'Cut to' 1980an semula. Rahimie sibuk jadi promoter. Juga penyokong tegar seni visual di ibukota. Dia mengumpul karya2 para pelukis tersohor dan bakat2 baru. Setahu aku, tak ramai kolektor ketika itu. Tak ramai yg beli karya2 'keras' dan 'susah'. Tak ramai kolektor yg dikenali atau suka menonjol diri. Selalunya 'low profile'. Ada yg tak suka hadir majlis perasmian. Mereka lebih suka datang diam2, sorang-sorang. 

Setahu aku juga, takda kolektor ketika itu yg menayang koleksinya dlm satu pameran khusus. Takda yg terbitkan buku tentang koleksinya. Menulis tentang koleksi sendiri, pun takda. Betulkan aku jika salah. Ini 1980an dan 1990an. Memori aku kadang2 berkarat mcm pita VHS.

Pameran koleksi seorang kolektor terawal yg aku pernah singgah adalah Pameran "Koleksi Saya"
dari 28 Oktober - Disember 2008, bertempat di Galeri 2A, Balai Seni Negara (BSLN), KL. Ia dianjurkan BSLN sbg penghormatan utk Rahimie selaku mantan Ketua Pengarahnya. Kalau rajin, carilah bukunya. Ia antara koleksi yg sgt dekat dgn sentimen seni halus aku. Byk karya yg dekat di hati aku, ada dlm koleksi Rahimie itu.

Selain menjadi kolektor dan promoter, kekadang Rahimie jadi abang & bapa angkat utk beberapa pengkarya melarat. Rumahnya jadi 'port' utk seniman 'wanna be' tak bertempat yg 'sesat di Kuala Lumpur'. Antaranya penyair otai, Abang Ladin Nuawi. Rumah kedai itu pusat singgahan.

Dulu takda istilah 'artspace' atau 'place making' utk komuniti pengkarya lepak, sembang & menumpang nasib. Jika ada, tentulah Rahimie antara pelopornya. Dialah 'big brother' atau abang besar kawasan. Dia juga rajin masak dan jamu tetamu, selain bersembang panjang tentang seni visual sambil sedut rokok Benson & Hedges tak putus. 2 kotak sehari. Bagi aku, dia pemikir dan perancang yg pragmatis, walaupun takda gelaran profesor dan dr depan nama, dan phd.

Hari ini, anaknya Nazura pula gigih dgn 'place making' Jalan Negara persis akak kawasan. Gigih sampai ke Berlin bercerita pasal Jalan Negara. Dari ruang kosong yg terbiar jadi ruang komuniti yg mesra, meriah dan penuh rasa kekeluargaan, kekitaan dan pemilikan bersama.

Aku teruja hingga terasa nak calonkan saja si Nazura ni jadi Ketua Pengarah Balai Seni Visual Negara. Takpun, ahli lembaga. Atau jadi wakil parlimen kawasan Ampang. Aku tak melawak.
Bunyi mcm aku seloroh, tapi tak. Aku serius ni. Tapi aku sedar diri, yg kabel politiknya tak kuat.

Rahimie meninggal pada 2008. Zarina menyusul dua tahun kemudian pada 2010.

Rumah kedai itu ditutup.

Apa jadi pada Nazura? Dia tak jejak kaki ke rumah itu sejak ibunya meninggal pada 2010. Hinggalah 2020. Selang sepuluh tahun, baru dia ada kekuatan utk 'pulang'. Jauh perjalanan pulang si Nazura ini.

"Macam mana ya si Nazura ni membesar sebagai anak tunggal Rahimie & Zarina? Dan lepas tu berdepan pula dgn kematian mereka?" aku tanya dlm hati. Tak dapat nak bayangkan. Mereka pula sebelum itu rapat spt satu unit, sering berkembara tiga beranak merata dunia, sejak Nazura itu budak.

"Macam mana dia hidup di rumah kedai tu, sebelum dan sesudah kedua ibu bapanya pergi? Macam mana dia nak jaga koleksi Rahimie yg sangat2 bernilai itu? Dia faham ke? Dia tau ke betapa bernilainya koleksi yg dia warisi? Ada karya2  Amron Omar, Anuar Rasyid, Mad Anuar, Juhari Said dan ramai lagi. Tak jadi beban ke utk dia?" mcm2 aku tanya dlm kepala.

21 November 2020, Nazura mula menulis surat kepada arwah ibunya. Itu sempena harijadi ibunya yg ke 65, sekiranya masih hidup. Tulis surat jadi medium utk dia pulang dan pulih.

Setelah 10 tahun menggagahi kehilangan, Nazura pulang & buka semula A.P Gallery. Dia letakkan dirinya sebagai jambatan, di antara. Itu juga tajuk 2 karya seni cetak arwah Rahimie, "I Want To Be A Bridge"(1998 ) dan "In Between" (1998).

Beberapa projek pameran dilangsungkan. Pernah aku singgah utk mengamati. Antaranya "Rahmat Bahgia" yg dikuratorkan oleh Anderson Ee. Pendekatan kuratorialnya mungkin 'fusion' jika ia genre muzik. Segar, berani. Juga mesra dan ada bahagian, selamba. Tak 'patronizing', hormat pengunjung dan beri mereka ruang utk fikir sendiri tanpa teks kuratorial berbelit-belit. Tak terlalu 'generic', tak juga terlalu kering dan 'sterile' mcm hospital.

Semasa mengamati karya2 Juhari Said, Amron Omar, Mad Anuar dan Anuar Rasyid di rumah kedai itu, aku rasa spt pulang ke UiTM. Dekat. Dinding2 rumah kedai itu terisi karya2 yg seiring dgn perjalanan seni aku, terutama di UiTM. Ada byk cerita. Ada yg rahsia, tersembunyi.

Tiap sudut terkandung memori & naratif sunyi. Termasuk kotak rokok Malboro. Tapi itu kena tunggu cerita penuh dari Nazura. Aku tak mau jadi 'spoiler' walaupun aku cilok sebagai tajuk utama.

Tiap objek dlm rumah kedai itu berbisik dlm senyap. Ada masanya terasa spt boleh berbual dgn dinding, karya dan objek di dalamnya.

Ahad 30 November 2025 lepas, Nazura kongsi surat2 pada ibunya. Ia perkongsian peribadi dgn teman2 terpilih yg dekat di hati. Dilakukan dlm suasana intim, di beberapa ruang, objek dan karya terpilih.  Santai, membumi, langsung dan dekat. Ada rasa kasih, belas dan rindu yg pekat. Nazura pula perlu izinkan diri menjadi 'vulnurable' sejujur dan seikhlas mungkin. Juga membuka diri, sesuatu yg dia tak biasa lakukan. Aku faham, aku pernah lalu dgn "H3RO".

Bila ditanya apa namanya perkongsian ini, Nazura hanya kata, "dear Mama". Takda istilah2 spt 'curatorial walk-through', 'art appreciation', 'narration', 'story-telling', 'performance', 'seni di lokasi', 'site-specific installation' dll.

Pada aku, ia satu bentuk pendekatan kuratorial bersifat hibrid & 'fusion' yg sgt organik. Tidak sama dgn pameran2 koleksi beberapa orang kolektor yg pernah aku alami sebelum ini. Tapi, bak kata Amron, ini mungkin pandangan aku la yg mandai2 tokok tambah.

Masuk 2026 akan ada 4 siri. Akan ada bacaan surat yg ditulis Nazura utk ibunya, diadun memori peribadi yg terkait dgn karya2 di dinding & objek2 arkib dlm ruang2 tertentu, ada 'walk-thru' dan kolaborasi di lokasi dgn beberapa rakan pelukis, pemuzik, pembikin filem, pengarah teater, perekabentuk produksi & pencahayaan, juga penyair. Ini pendekatan separa ko-kreasi yg harapnya lekat di hati. Semuanya bakal pujuk kita pulang. Ramai dikalangan kita yg dah lama merajuk, tak pulang2.

Pulanglah...


KEBUN JIWA HALUS
1 Disember 2025

AWEK AKU masa di USA dulu.

Rozana Mohamed

Dia ialah seorang lulusan Seni Halus dari ITM (1988). Pernah berguru dgn Fauzan Omar, Ismail Zain, Amron Omar, Ariffin Ismail, Ponirin Amin, Awang Damit, Chong Kam Kaw, Tan Tuck Kan. Setelah bergraduat, dia terus menjurus dalam bidang rekaan batik secara sepenuh masa, sejak 1989. Pengalaman dia dgn batik sudah menjangkau 31 tahun. Pembabitan awal dia di Johor Bahru, dibuka dan didokongi oleh sokongan ayahanda, bonda dan ninda dia.

Bermula tahun 2011, dia mula bertapak di Lebuh Acheh, George Town, Pulau Pinang menerusi studio-galeri dan kedai Rozana's Batik. Setelah lebih 10 tahun, "Rozana's Batik" kini menjadi antara ruang kunjungan penting utk ramai pelawat dari seluruh dunia. Ruang ini juga memperkenalkan konsep 'galeri dimana pengunjung menjadi pelukis' dgn menyediakan kelas batik utk pengunjung.

Rozana's Batik berakar dan berwajah Nusantara, tetapi jangkauan belasnya bersifat global. Studio dan galeri kecil itu berjiwa besar. Kelas batik Rozana sering diperakui oleh pengunjung seluruh dunia sebagai ruang terapi warna yg amat menyihatkan. Rozana's Batik juga sering dilanggani sebagai lokasi aktiviti 'team building' utk beberapa syarikat antarabangsa yg berpengkalan di Pulau Pinang. Rozana suka melukis hal2 yg pada dia cantik2, tanpa malu2, tanpa segan2, tanpa rasa tertekan utk 'membuktikan diri kontemporari la sgt', tanpa rasa nak berlumba2 siapa lebih 'art' dan 'edgy'.

Dia wanita berbakat besar dan berjiwa cekal, serta amat penyayang dan pemurah. Dia sering menolong orang2 terdekat tanpa sebarang bukti2 'selfie' di media sosial. Dia juga amat merendah diri dan tidak selesa diangkat2,  dijulang2 serta dipentas2. Pada aku, dgn pengalaman lebih 30 tahun, dia bertaraf profesor. Dia takda ijazah Phd dan takda title 'dr' atau gelaran profesor, tak menulis dalam jurnal berindeks scopus yg hebat tu, tak bagi kuliah teori tinggi2 dgn kata2 yg berbelit2 dan sembelit untuk faham.

Aku mengambil risiko menulis posting ini. Tapi takpa. Kalau aku kena pun, ok, sebab aku pun bukan 'perfect' dan dasyat sgt pun. Aku nak bantu bisnes dia yg juga terganggu oleh bahana Covid19.

Sila kunjungi fb & insta Rozana's Batik, atau jika berada di George Town, lepak2 di studio dia. Jika aku ada, boleh sembang2 hal2 yg mencerah dunia akhirat.

Sekian, iklan tanpa segan silu.


#Rozanasbatik

TAK FAHAM SENI?

 

Dalam beberapa keadaan, bukan masyarakat tak memahami seni. Cuba renungan situasi berikut: ...kita yg mengamali seni tampak 'mungkin':

1. Suka syok sendiri.
2. Prasan unik & spesel.
3. Prasan diva, seniman & lejen walaupun tidak betul2 diuji kearifan, ketajaman intelek, kehalusan fikir dan rasa mrk.
4. Prasan hero isu2 masyarakat, sosial, ekonomi, politik, gender, alam sekitar dll walau diri sendiri pun masing tak dpt diselamatkan. Tidak benar2 menguji diri sendiri dulu, memperbaiki diri sendiri dulu.
5. Suka bergaul sesama kelompok elit yg kecil je
6. Bercakap bersembang dlm bahasa seni yg hanya sesama kelompok kecil je yg faham
7. Berlindung di sebalik frasa 'seni itu susah difaham sebab 'deep' sgt', atau 'seni tu pelik' atau 'seniman tu esentrik dan susah difahami', walaupun dlm byk situasi frasa2 tu semua mitos je.
8. Seringkali diangkat dan dijulang oleh jurujual, bukan mereka yg diperakui pakar atau ahli.
9. Tertumpu mcm magnet pd melayan sekelompok patron, penaja dan kolektor sj
10. Berkarya semata2 hanya utk tujuan dagangan sj, tanpa ada sebarang usul atau gagasan ilmu bermanfaat yg telah diuji.
11. Letak harga mahal2 secara sembrono ikut sentimen pasaran tanpa ada justifikasi ilmu serta proposi nilai yg jelas.
12. Menunggang isu2 masyarakat B40, isu sosial, ekonomi, politik, gender, alam sekitar dll hanya sebagai sumber 'content' utk dieksploitasi. Tidak benar2 terlibat atau bergelumang dgn isu2. Hanya rujuk gosip2 dari media sosial sj secara kasual.
13. Tidak menyumbang apa2 solusi yg jelas kpd isu2 masyarakat, sosial, ekonomi, politik, gender, alam sekitar dll. Hanya komen (yg generik) sj atas alasan 'memberi kesedaran', itupun dari posisi yg 'privileged' dan amat selesa.
14. Menuntut utk dipandang tinggi dan dilayan itu ini, walaupun nilai2 keilmuan rendah.

Masyarakat tak menghargai seni dan seniman? Masyarakat pandang seni sebelah mata?

Masyarakat umum hari ini ada byk isu dan masalah yg perlu mrk harungi. Cuba tanya mrk, kenapa mereka perlu pandang art dan artists dgn profil yg di atas tu? Perlu ke?

BRO, PASAL PA BUAT PAMERAN ORANG TUA?

 

Kongsi sikit tentang 4 hal :
1. Masyarakat Menua (Aging Society)
2. Jurang generasi
3. Pemindahan nilai2 halus
4. Kesihatan mental.

1. Masyarakat menua
Sedang berlaku anjakan demografi di Malaysia. Populasi Malaysia adalah populasi yg menua dgn pesat. Menjelang 2040, 25% atau 1/4 dari populasi Malaysia adalah dlm usia 60 tahun ke atas. Peningkatan ini membawa pelbagai cabaran terutama dari segi penjagaan kesihatan, keselamatan sosial, sokongan struktur kekeluargaan dan komuniti.

2. Jurang generasi.
Malaysia berdepan dgn perlebaran jurang generasi, dipacu oleh perkembangan teknologi dan perubahan nilai2 masyarakat. Generasi muda lebih mudah menyesuaikan diri dgn pelantar teknologi dan digital. Generasi tua menghadapi cabaran utk menggunakannnya. Jurang ini memberi kesan kpd komunikasi, dinamika keluarga dan kesihatan mental

3. Pemindahan nilai2 halus
Malaysia berdepan dgn cabaran pemindahan nilai2 halus merentas generasi. Generasi tua menekankan nilai2 tradisi seperti keikhlasan, kesyukuran, kasih sayang dan pertautan keluarga serta komuniti. Generasi muda lebih terpengaruh dgn nilai2 yg dipacu oleh aliran modal global, yg dibawa oleh dunia atas talian, menekankan individualisma dan kepentingan material utk diri sendiri. Jurang ini boleh mencetus pergeseran dlm persekitaran keluarga dan pekerjaan. Juga kesan terhadap kesihatan mental terutama golongan kanak-kanak.

4. Kesihatan mental
Berdasarkan 'National Health and Morbidity Survey' (NHMS) 2023, depresi semakin meningkat pesat. Setakat 2023, 4.6% populasi dewasa dari 1 juta orang terkesan dgn depresi. Depresi sgt menonjol dikalangan dewasa, antara 16 hingga 29 tahun. NHMS mendapati bahawa 50% dari responden mengaku bahawa mereka pernah memikirkan utk mencedera diri sendiri atau merasa 'lebih baik mati'. Utk kanak2, statistiknya lebih membimbangkan. 16.5% kanak2 antara 5 hingga 15 thn dilaporkan berdepan dgn isu2 kesihatan mental. Ini peningkatan dari 7.9% pd tahun 2019, 5 tahun lepas. Apakah kualiti kesihatan mental keluarga yg melingkari kanak2?

16.5% KANAK2 ANTARA 5 HINGGA 15 TAHUN DIPALORKAN BERDEPAN DGN ISU KESIHATAN MENTAL. INI PENINGKATAN DAEI 7.9% PD TAHUN 201O, 5 TAHUN LEPAS.
Adakah kita sedar dan mengambil kira tentang 4 hal ini dlm kesibukan kejar itu ini?

PELUKIS BANGUN & KAYA

PELUKIS BANGUN & KAYA

Satu refleksi peribadi

Pelukis yg bangun dan kaya ialah yg sedar & bawa kesedaran. Maknanya pelukis yg 'sedar atau terjaga dari lena mimpi material dan dari dihanyut nafsu serakah' yg boleh bawa kehancuran.

Pelukis yg bangun di sini bermaksud yg berhijrah dari frekuensi kesedaran tahap rendah (berpaksi nafsu serakah & dipasung ego) kpd kesedaran tinggi (berpaksi kesedaran berTuhan & bebas ego). 

Makna fitrah utk pelukis 'kaya' pula adalah yg sentiasa dilimpahi rahmat Tuhan tanpa putus. Rahmat itu pula meliputi semua. Rahmat ini bawa hidup yg sihat & berkat.

Namun makna2 fitrah atau asal untuk pelukis yg bangun dan kaya sebegini telah ditabir & dikelabukan oleh kapitalisme pemangsa.

1. Apa makna pelukis bangun & kaya yg dah ditabir & dikelabukan?

Kita cuba hurai di sini.

Bangun & kaya dlm konteks pasaran, sering dikaitkan dengan hal2 berikut:

i. Pembangunan (development)

ii. Kemajuan (progress)

iii. Pertumbuhan (growth)

iv. Pemodenan (modernization)

v. Perindustrian (industrialization)

vi. Perubahan (change)

vii. Produktiviti (productivity)

Hal2 di atas sudah diperkenal, ditanam, dinormalisasi, dilazim, diulang2, diregulasi, diserap, diamali & disejadikan (embodied) hingga kita tidak lagi menyoal punca maknanya. Kita terima bulat2.

Mungkin ada yg tunding pada kolonialisma sebagai sumber makna bangun & kaya versi kapitalisme pemangsa. Asalnya untuk menghalalkan penjajahan. Setelah kolonialisma, kita meminjam naratif pembangunan dan kekayaan ini, ada masanya secara pukal dan mengkhinzir buta. Kita guna dalam segala urusan, termasuk urusan seni dan mentakrif pelukis yg kaya.

Ok, sekarang cuba kita 'gali-tubi'.

2. Pelukis bangun & kaya versi kapitalisme pemangsa.

Ini pelukis bangun dan kaya ikut acuan perlanjutan & perluasan dominasi ekonomi liberal pasaran bebas. Acuan ini boleh dibaca sebagai satu bentuk penjajahan versi baru. Penjajahan ini boleh menjahanamkan kemanusiaan & alam. Ia tak lestari. Pemacunya adalah kapitalisme pemangsa berasas tamak haloba tanpa sekat dan had. Pelukis bangun & kaya versi ini perlu dekonstruksi atau dipecahkan kejumudan tafsirannya. 

Tapi untuk itu berlaku, kita perlu kenal senario yg mengepung pelukis bangun & kaya versi kapitalisme pemangsa itu dulu.

3. Senario yg mengepung pelukis dalam struktur kapitalisma pemangsa :

> Fokus pd pembangunan & kekayaan fizikal/benda saja.

> Fokus pd pembangunan & kekayaan yang boleh disukat saja.

> Gunakan lojika reduktif sains klasik sbg asas pembangunan dan kekayaan, hingga ditaati persis tuhan atau agama yg tak boleh dipersoal.

> Gunakan perisai kerasionalan & kebenaran saintifik, walaupun data boleh dimanipulasi, malah selalunya terlalu kompleks hingga masyarakat awam tak faham atau takda masa nak soal ketepatannya.

> Dikaitkan dgn pembinaan infrastruktur fizikal spt pembinaan banyak bangunan, pencakar langit, perbandaran pesat, perumahan elit atau residensi mewah, kota2 mega & kilang2 walaupun kesan mental-emosi terhadap manusia & kelestarian alam sekitar merosakkan 

> Galakkan urbanisasi, gentrifikasi, migrasi (dari kampung ke kota, dari mesra alam semulajadi kpd mesra industri & pasaran yg merosak hati manusia & keseimbangan alam).

> Perlumbaan terbuka utk pemilikan : tanah, kawasan, ruang - sesiapa yg ada kuasa modal boleh beli/sewa/pajak; jika ada akta lagi bagus.

> Penambahan ekuiti, modal/kapital dgn apa cara sekalipun walau memanipulasi sistem perundangan mahupun agensi dan institusi

> Memastikan keuntungan tanpa had atas apa cara walaupun salah dari segi moral dan undang2 spt rasuah.

> Tamak tanpa had itu digalakkan, malah diraikan.

> Nafsu & kepentingan sempit pemodal2 besar lebih utama, tapi selalunya tersembunyi, terlindung dari umum.

> Untung dpt pada elit pemodal & 'enablers' dikalangan elit politik, yg lain dpt kerak, atau jadi hamba, terutama yg 'bottom billions'.

> Ulang balik penjajahan dan dominasi tapi guna istilah baru - globalisasi, tariff, perjanjian dagang, dll.

> Pastikan menang dalam perang saraf geo-politik global, terutama media atas talian.

> Guna penguasaan media atas talian sebagai senjata mempengaruhi fikiran, selera dan membina konsensus

> Bentuk hubungan baru : pemerintah + pemodal (dalam & luar negara)

> Hubungan di atas membentuk pula kelas elit2 baru yg hidup dlm kekuasaan, keistimewaan (privileged) & kemewahan melampau. Boleh miliki dan beli apa saja, termasuk kedaulatan negara lain.

> Kekuasaan, keistimewaan dan kemewahan melampau ini wajib dipertahankan. Mesti dipertahan & menang dgn apa cara sekalipun.

> Jika ada penentangan, mesti dimusnahkan tentangan dgn cara kasar dan halus. Termasuklah juga genosid. 

4. Bagaimana model bangun & kaya ini melihat & melayan manusia & alam? :

> Manusia kelas pekerja dan alam itu sumber dan modal

(Sumber manusia, modal insan)

> Manusia kelas pekerja dan alam itu aset dan perlaburan yg mesti dimiliki untuk dieksploitasi. Dieksloitasi utk mencapai keuntungan tanpa had walaupun boleh merosakkan manusia dan alam itu sendiri

> Manusia dan alam itu mesti diperhambakan sbg instrumen atau alat utk membawa keuntungan tanpa batas

> Manusia dan alam wajar dimusnahkan jika perlu utk golongan pemodal bangun dan kaya tanpa had dan sekat. Genosid itu hanyalah 'colateral damage'.

5. Bagaimana model bangun & kaya ini dikekalkan?:

> Bentuk kelas pekerja atau hamba utk elit pemodal dan pendokong2 mereka dikalangan elit politik.

> Kelas ini perlu dilenakan, dicandu, dikhayalkan, dipastikan agar tidak sedar mrk sedang diperhambakan.

> Kelas ini perlu dibisingkan dan disibukkan, jgn bagi mereka diam dan tenang.

> Kelas ini perlu dilaga2kan, dilumba2kan, dipecah agar mudah diperintah.

> Pisahkan kelas ini dari kepercayaan pada Tuhan.

> Pisahkan hubungan simbiotik (senadi) kelas ini dengan bumi/alam semulajadi.

> Pinggir atau jika boleh, lupuskan kepentingan aspek2 hidup yang berdasarkan nilai2 tidak ketara yg tak boleh atau susah disukat - seperti kebudayaan, kesenian, warisan lokal.

> Serap model toksid ini dalam semua aspek hidup manusia, termasuk agama, budaya, seni, warisan. Jangan tinggalkan apa jua. Termasuk aspek pendidikan, dari peringkat rendah hingga pengajian tinggi. Semua wajib diserap menjadi instrumen mencari keuntungan material atau kebendaan semata-mata. Pelajar pula lebih pragmatik jika dilihat sbg sumber, modal, pelaburan, aset utk dieksploitasi.

> Eksploit pengetahuan utk memaksimakan keuntungan. Pendidikan dijadikan perniagaan global yg lumayan

> Cipta KPI, ROI dan lain2 sistem seperti 'Rangking System' berasaskan hal2 yg boleh disukat saja, utk pastikan manusia sibuk berlumba nombor hingga tak sempat utk diam buat refleksi dalaman yg bermakna

> Pinggirkan atau lupuskan tafsiran ilmu yg berasaskan kosmologi lokal, atau berasaskan kepercayaan kpd Tuhan, atau berasaskan Tauhid

> Pinggir atau lupuskan sistem bahasa dan makna sepunya yg halus spt:

i. Tanah-air

ii. Ibu pertiwi

iii. Ibu negara/negeri

iv. Ibu rumah

v. Kalbu/Hati 

vi. Adab, budi, budiman

vii. Hikmah

> Pisahkan pendidikan dari pemurnian kalbu atau hati kerana tidak bawa keuntungan material yg boleh disukat

> Tipiskan makna ilmu ikut epistimologi berasaskan benda saja. Ilmu hanya berguna jika boleh bawa keuntungan yg boleh dikuantifikasi atau disukat.

> Lupuskan tafsiran manusia sebagai khalifah/penjaga atau pemegang amanah (custodians, guardians)

> Cipta 'rotan' atau hukuman kpd golongan yg tak mahu ikut atau akur pada sistem2 yg dicipta ini

> Pinggirkan mereka, asingkan, 'orang2 lain'kan mereka (othering, others, otherness)

> Kalau boleh, buang mereka (displace)

> Kalau terpaksa, bunuh saja, termasuk seluruh bangsa merentas generasi.

> Perkenalkan istilah tradisi

> Letak istilah ini pada mereka yg menentang sistem ini

> Kaitkan tradisi dgn istilah2 ini:

i. Kampung (fikir/fikiran kampung, bukan fikir/fikiran kota/think city)

ii. Bodoh, jumud, tidak terbuka, tidak toleran, fanatik, tidak liberal

iii. Kuno, purba, usang, ketinggalan zaman, tidak rasional, tidak saintifik

iv. Keganasan atau terorisma

> Labelkan tradisi, kampung dan istilah2 diatas sebagai penghalang atau anti-tesis pembangunan, kemodenan, Barat.

Demikian makna bangun & kaya versi kapitalisme pemangsa, yg mengepung pelukis.

6. Harapan

Moga para pelukis dapat bangun dari lena nafsu dan hanyut mimpi benda. Moga para pelukis dapat istiqamah dlm gelombang kesedaran keTauhidan. Moga para pelukis terus menerima limpahan Rahmat Tuhan tanpa henti serta meliputi segalanya. 

Moga para pelukis dpt mengecap erti bangun dan kaya yg sihat sejati, jernih dari keruh & kekelabuan kapitalisme pemangsa yg memiskin hati & membangkrap jiwa.

(Ini refleksi peribadi, tak setuju takpa. Takyah nak kecoh2 dan gadoh2.)

KEBUN JIWA HALUS

November 2025

DALAM LUKISAN ADA CERITA

DALAM LUKISAN ADA CERITA. DALAM CERITA ADA NILAI. DALAM NILAI, ADA SYURGA. SUKAT & JUAL-LAH SELURUH BUMI, TAK DAPAT MEMBELINYA. 

Walau takda phd & gelaran 'cendikiawan' menara gading, bonda sayalah yg memahamkan saya tentang mitos 'native' malas. Dia menyanggah mitos itu dgn 'aksi' bukan cakap sedap je. Bukan juga dgn teori2 yg lazat digoreng atas kertas atau depan mikrofon persidangan.

Dia bonda saya yg belajar hanya sampai darjah 6 sebab perang Jepun. 

Dia juga memahamkan saya tentang 'emansipasi ekonomi', 'gig economy', 'jihad ekonomi', 'women's empowerment', 'trans-disciplinarity', 'convergence', 'art-science', 'multiple-intelligences', 'whole brain learning', 'learning style', 'sustainability', 'spiritual ecology', 'phermaculture', 'cosmology', fardhu ain-fardhu kifayah, habluminallah-habluminnas dan sgt banyak teori pandai2. Dia cakap serupa bikin. Dia bikin dgn yakin-percaya pada Tuhan, bukan saja dgn ilmu tahu & ilmu rasa. Yakin-percaya adalah ilmu tertinggi. Nak dpt, bukan dari kertas2 kerja, buku2 penerbit MAPIM, jurnal scorpus berwasit & yg sedasyat dgn itu semua. Nak dpt, mesti tahan uji dlm medan hidup. Antara syaratnya, jgn sombong. 

Saya kongsi prelud di sini. 

"Semua orang ada heroin 'favourite' mereka, tapi heroin saya tetap 'bonda', dulu, kini dan selamanya. Saya yakin ramai yang mempunyai heroin yang sama, bonda kita.

Bonda adalah heroin dalam ertikata yang sebenar, bukan jenama yang direka-reka. Tak payahlah dengar khutbah para wali 'feminism', dan 'emansipasi wanita' kerana 'bonda' sudah lama menjadi bukti nyata akan keupayaan wanita (Melayu) yang berjaya memperkasa (empower) diri untuk berjaya bersaing dalam dunia niaga (dan kuasa jantan).

Selalunya saya membina karier dengan menemu-tak-ramah ramai pelukis ternama. Tapi membina makna dengan mendengar pesan dan cerita bonda lebih saya tatang dan hargai hingga hujung nyawa. 

Profil hidup bonda jauh lebih afdal dijadikan bekal, lebih dari segala sejarah dan biodata 'pengkarya agung' mat saleh yang saya tekuni untuk dapat lesen ijazah dan gelaran orang pandai-pandai. Pesan dia lebih berbekas dari segala teori yang saya pernah jadikan kitab rujukan dan tinjauan perbandingan. Amanat dia lebih berkat dari segala buku yang saya kutip untuk buat sarjana, mendabik nama atau menjaja wacana.

'Bonda' adalah 'superwoman' dan 'supermother', wanita Melayu 'genius' yang 'multi-talented'. Dia sudah lebih awal mengamalkan pendekatan 'trans-discipline' atau rentas-bidang (bukan teori je macam saya sidosen perasan yang kekadang suka melalak berkokok seluruh kampung dengan telur dua biji). 

Dia 'epitome' kepada manusia berkepintaran pelbagai (multiple inteligences).Dia bijak mengimbangkan kelemahan membaca tulisan romawi dengan memori fotografi(dia boleh hafal rekabentuk pakaian yang dilihat, termasuk motif coraknya), kepintaran matematik (sangat bijak dengan nombor), kepintaran ruang (menguasai pelbagai bentuk seni - seni lukis, seni pertukangan, seni hias, seni taman, seni reka fesyen), kepintaran intra-personal (memiliki keyakinan diri tahap dewa), kepintaran inter-personal (sering dijadikan kaunselor untuk memberi kaunseling secara percuma) dan kepintaran bahasa (janganlah memandai nak lawan berhujah dengan dia, mesti kalah punya). Bila dia berniaga, falsafahnya "peole, people, people", maksudnya kita berurusan dengan manusia, bukan benda. Saya pakai ini bila saya mengemudi anak-anak buah dan memandu organisasi. Selain itu, bonda bijak mempelbagaikan produk niaga. "Change is constant" itu agaknya diktum dia. Dia bijak mengesan betapa 'transient'nya selera manusia, cepat berubah. Bonda mempelbagaikan perniagaan dia, dari jual kain ela, jahit baju,jual baju (kebaya rekaan sendiri), kepada jual ubat, jual pokok, jual perabot, jual barang kemas,dan bermacam-macam lagi.

Kepintaran spiritual bonda usah cakapla. Dia sangat berbaik sangka dan sangat yakin terhadap pertolongan Allah tanpa belah bagi; sangat memberatkan ibadah fardhu ain, terutama solat dan doa. Sebab itu rezeki dia murah, walaupun dalam situasi parah yang mustahil. 

Medan intuisi dia luas, jadi janganlah hipokrit depan dia, dia tahu. Dengan saya, dia main telepati je. Saya tak boleh menipu depan dia. "Kamu jangan gatal nak kawin lagi satu" sergah dia, macam dia dah baca getaran 'gatal' saya walaupun saya cuba sedaya upaya berpura-pura alim dan warak."

Untuk naratif lengkap, boleh layan di

http://hasnulsaidon.blogspot.com/2011/08/heroin-saya.html?m=0

#H3RO #h3ropulang

#inapilmu #kuantumnusantara #senafassenadi #rumahtokcu

CUSTODIAN OF THE EARTH

 

The sky was getting dark. We passed through the east hill of Dayang Bunting island towards the straits between the island and its neighbouring island, Tuba. The boat shifted to the right to approach a bay with a silhouette of Bukit Gondol as its backdrop. As we were approaching Langkawi Islands Barkat we heard the barking of three dogs - Manja, Mafia Junior and Nimo, visibly excited like small kids welcoming their guests. One of them (Mafia Junior maybe) even jumped into the water, as any loyal friend would do so to guard and secure the area and situation.  He excitedly accompanied  Abang Rasyid in guiding our boatman towards the deepest spot of the beach.

The sight of Mafia Junior (Mafia senior died), welcoming and greeting us with all his heart, while proudly stood beside his best friend Abang Rasyid in the shallow beach, will stay forever in our hearts as one honest and best welcome that we had ever received.  When it was the time for us to go home, Nimo sent us off, but this time with a somber and sad look. Cant believe I've been coming here every year since 2013 (stoped during the pandemic last 2 years).

In between the grand welcome & heartfelt send off, we were humbled by the animals roaming free at the place. This is certainly not a place to brag or show off how high one is as an 'artist'.

We were reminded of our role as the 'khalifah' or the custodian of the earth.

Video link to Hasnul J Saidon Youtube

https://youtu.be/WPZo9vaT4qg?si=nqPRfle2TxPu-YV_