ANYAMAN ABANG MAT

ANYAMAN ABANG MUSTAFA

LAM ALIF & FIBONACCI DLM TAKBIRATULIHRAM

Rajah 13 : Muhammad Afandi Yahya, "Simbolisme dlm Seni Bina Rumah Melayu."

APA BENDA

APA BENDA?
Semua bertawaf dlm kadar kitaran yg telah difitrahkan.

WHATS THE MATTER?
All rotate in their own ordained cycles.

#notastreamjiwahalus
#notarumahtokcu
#tasbihsungaisedim
#RumahTokCu #kebunDsedim
#traditionalhomestay #traditionalhouse #traditionalliving #traditionalmalayhouse #creativelearning #experientiallearning #creativeworkshop #teambuilding #artistinresidence #familyholiday #picnic #sedimriver #artscience #wellness #mindfulness #meditation #highervibration #quantumhealing #naturalhealing #soundhealing #resonance #lovecompassion #gratitudeinfinity #heartbasedliving

APASAL TRADISI VISUAL MELAYU-ISLAM NUSANTARA, BYK GUNA SIMETRI?

APASAL TRADISI VISUAL MELAYU-ISLAM NUSANTARA, BYK GUNA SIMETRI?


Nota & lakaran kajian

#notarumahtokcu
#tasbihsungaisedim
#notastreamjiwahalus 2019. (Why is it that the nusantara malay-islamic visual tradition, often features symmetry?
Research notes & sketches #notarumahtokcu #notastreamjiwahalus 2019.) #RumahTokCu #kebunDsedim
#traditionalhomestay #traditionalhouse #traditionalliving #traditionalmalayhouse #creativelearning #experientiallearning #creativeworkshop #teambuilding #artistinresidence #familyholiday #picnic #sedimriver #artscience #wellness #mindfulness #meditation #highervibration #quantumhealing #naturalhealing #soundhealing #resonance #lovecompassion #gratitudeinfinity #heartbasedliving

SIMBOLISME DALAM TARIAN MENGHADAP REBAB

SIMBOLISME DALAM TARIAN MENGHADAP REBAB
Norfarizah Mohd Bakhir

Llyn De Danaan (1986), menyatakan bahawa pergerakan tarian tradisional Melayu ini boleh dilihat sebagai satu fenomena mekanikal asli kerana setiap pergerakan yang dilakukan mempunyai hubungan dengan graviti, ruang, dan alam. Terdapat ciri-ciri simbolisme atau perlambangan dalam tarian tersebut yang boleh dirungkaikan dalam bentuk visual.

Pergerakan dalam tarian menghadap rebab menunjukkan masyarakat Melayu Islam tradisional menyatakan seni dan keindahan melalui simbol, dan amat menitik beratkan aspek ketuhanan sebagai peringatan kepada diri yang datang dari pengalaman, perasaan, kehidupan dan pergerakan. Setiap pergerakan mempunyai simbol dan metafora dari ekspresi minda yang berfungsi sebagai medium komunikasi antara mereka dan tuhan. Simbol menurut Langer (1979), adalah sesuatu perkara yang kita wujudkan dalam pemikiran atau sebagai idea tetapi tidak mempunyai kewujudan fizikal. Beliau menyarankan fungsi simbol adalah lebih bermakna daripada penggunaan bahasa.

Pergerakan dalam tarian menghadap rebab yang dipetakan dengan menggunakan alat perakam gerak menunjukkan banyak pergerakan yang bersifat simetri. Pergerakan tarian ini juga menghasilkan bentuk putaran dan lingkaran (twist and curl) dan juga lengkungan (curvature). Menurut Dato’ Prof. Dr Mohamad Najib, putaran dan lingkaran ini mencerminkan budaya masyarakat Melayu yang menghormati dan menghargai alam dengan melakukan mimesis terhadap kehidupan harian. Setiap pergerakan dalam tarian menghadap rebab secara makro adalah seimbang dan simetri, kerana setiap pergerakannya akan berulang-ulang dari kanan ke kiri. Pergerakan yang mempunyai keseimbangan dan simetri akan mengimbangkan emosi dan menjurus kepada kesejahteraan.

RUJUKAN

Llyn De Danaan (1986). The Blossom Falling: Movement and Allusion in a Malay Dance. Asian Theatre Journal Vol. 3, No. 1, Traditional Asian Play Issue Part II (Spring, 1986), pp. 110-117. Published by: University of Hawai'i Press.

Susanne K Langer (1979). Philosophy in a New Key: A Study in the Symbolism of Reason, Rise, and Arr. 3rd ed., (Cambridge: Harvard University Press, 1979). 81¬101

LAM ALIF DARI KAJIAN PHD DR. ZAIDI AZRAAI

Langkah mula Lam Alif di atas merupakan satu langkah permulaan  langkah Silat Titi Batang. Penanda reflektor pada pergelangan tangan dan jari hantu dipasang untuk melihat bentuk. Maklumat dari temu bual rata-rata tidak menyentuh tentang perkaitan antara abjad yang terbentuk dengan pesilat. 

Hanya abjad yang terbentuk dari gerak Silat itu dikupas berdasarkan kosmologi Sufi di mana dalam kerangka-kerangka pemikiran Sufi ini ada menyebut tentang hubungan dan kewujudan abjad pada tubuh badan manusia. Kajian tentang abjad sangat digemari oleh golongan Sufi. kerana kajian abjad merupakan satu daripada cabang pendekatan untuk mengenal diri dan ketuhanan dalam Sufi. Antara lain yang di sebut juga adalah golongan Sufi banyak mengupas lebih dalam tentang abjad dalam sains simbol bagi menyokong hujah-hujah dalam ketuhanan.

“Sufis and Muslim esotericists wrote complex treatises on the Science of Letters, drawing upon letter-simbolism found in the Qur’an to support their various hypotheses”

                                                          (Darr,2008:3 )

Temu bual dengan Dato Haji Hashim seorang pengamal dan pengajar dalam bidang kesufian menyatakan “Lam Alif” Ini dapat di kaitkan dengan “Lam Jalalah”. Ia  mempunyai kaitan dengan rahsia insan iaitu, rahsia asal kejadian insan sejak dari sebelum alam benih lagi, dan juga ada kaitan dengan rahsia huruf-huruf hija'iyyah. “Boleh dikatakan lambang Lam Jalalah ini memenuhi pada tubuh insan”. Dan Lam Jalalah ini ada pada diri tiap-tiap insan yang mengenal dirinya. Pengkaji juga ingin memetik satu surah dari Al-Quran tentang kenyataan informan mengenai tanda pada diri iaitu : 

“Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang yakin dan (juga) pada diri mu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?”

                                     (Adz Dzaariyaat: 20-21)

Di katakan bahawa abjad Lam alif representasi lam jalala yang terdapat pada tubuh badan manusia. 

Tambah beliau lagi Lam jalala juga dikatakan ada kaitan dengan "Tenaga" alam semesta. Juga di katakan  ada kaitan dengan rahsia Bismillah, dan pelbagai lagi. Keberadaan Lam Alif sebagai simbol yang menujukan keesaan Allah sebagai tuhan yang Esa Raja sekalian alam. Lam alif jika di dilihat dari sistem nilai nombor numerologi tarekat Sufi Naqshahbandi menyatakan, Lam Alif tidak ternilai dan tiada dinyatakan angka padanya. Lam alif dalam kalimah tauhid merupakan satu syahadah, menyatakan tiada. Tiada itu bermaksud tiada tuhan selain Allah. Syahadah adalah pernyataan kesaksian pengakuan ketundukan penyerahan diri secara total (intensif & berterusan). Lam alif juga di ertikan kepada perkataan “Lam Jalala”. Lam jalalah diertikan, akronim atau singkatan dari “laa haula wala quwwata illa billah” maksudnya “tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah”.(Syamsiar, 2001). Selain di sebutkan sebagai tanda kebesaran dan wujud Allah, Lam alif atau di akronim dengan Lam Jalalah ini secara diskursifnya dapat  kita lihat pada amalan memagar dari ancaman makhluk halus. Ia digunakan untuk mengunci atau membentengi diri seperti dalam persilatan jurus dan langkah.

“Pa’ Ariffin mentioned that the lam jalala exists in several varieties, specifically 1,3, 4, 6, 8, and 9. Each one of these exists as a separate entity that can be related to a pattern of movements (juros). The footwork pattern and the movements of the arms and hands are all associated to the lam alif; alif being a straight line, and lam the curve that traverses it in Arabic. Together this forms the Arabic word لا (haqq), which is the badge logo for Seni Silat Haqq Melayu.”

                                (D.S. Farer 2009:264)    

"THIS GUY" FROM MUHAIMIN

"This guy almost kick me out of the class in my first ever class with him.
.
As my degree journey begin with me changing course from management to New media design and technology.
.
I entered the semester late and my first class was with him.
.
It wasn't the best day for me to be in that class as he is scolding the student in the class cause they probably didn't do what he told them to.
.
And he ended up scolding me for being there, wearing a baseball cap and looking at him confuse thinking what on earth is going on.
.
Haha what a memory
.
I had no idea who this guy this was at that time.
.
And i was confused for the whole week.
.
Till later that i realized Professor Hasnul is the Father of New Media Design And Technology.
.
I studied a lot about him indirectly and amaze by his work and starting to understand the character that he has.
.
I have nothing but mad respect to him.
.
Matter in fact, I use a lot of storytelling in my work and as it is also called narrative. guess what this is the guy who made me understand about it.
.
A person who when you talk to, youll realized the level of knowledge that he has is way beyond what you can think.
.
After almost 4 years of graduating .
.
Today i was lucky enough to stumble upon him.
.
And i was really touched because someone like him still remember my name.
.
Whats more insane is that he followed me on Instagram and know exactly what im doing now.
.
Just imagine how proud and happy I am to know that.
.
I am happy that the value that I am trying to give to people understood by a person like him and that support means a lot.
.
As amazing as he can be, he ended up sharing some thoughts about my field digital marketing.
.
And talked about the differences between Internet and Inner-Net and how to connect them together.
.
He even shared with me the pillars of Inner-Net that i can use for my work.
.
Spontaneously i gave my focus on that cause it relates a lot with human behaviour.
.
Which is my favourite topic when it comes to Selling.
.
iIll share that knowledge to you guys later.
.
Trust me, it is GOLD !!
.
So blessed to meet him today and didn't expect to be able to learned more from him.
.
its about respecting people and being ready to learn at anytime.
.
Knowledge is everywhere.
.
Tell me if you guys ever heard of Inner- Net and what do you think about it."

Muhaimin Mohammad

All from Allah, and we keep borrowing credits as well as tumpang prasan je. 

"SO, YOU R NOT DOING ART ANYMORE?"

Excerpts. All the best Emilia. Thank you so much for selecting me to b a part of your insightful book, to b published by Areca Books. Thank you for being such a good interviewer & listener to my disjointed rantings. Looking forward to enjoy the book. (@h3roziarah @gemabelas2017 @rumahtokcu @k.i.t.a.2019 r all inter-connected. Photo & video documentations r also available in fb albums of each project)

CINDAI (BUKAN VERSI SITI NURHALIZA)

1988 "Kesian saya tengok hangpa ni buat kerja. Jom saya belanja makan," kata Pak Mail selepas melihat studio daif utk kami membina set & prop teater Cindai yg direka oleh beliau. Ismail Zain ialah bukan sj seorang tokoh dlm seni tampak, tapi adiguru kami. Kami bukan sj pernah berguru dgn dia, kami juga pernah bekerja dgn dia. Byk kenangan di sebalik teater Cindai arahan sahabat karib beliau, Nordin Hassan. Jom kita ziarah Pameran tentang dia di Balai Seni Lukis Negara. Sedekahkan dia Alfatihah ya.

https://hasnulsaidon.blogspot.com/2012/10/kebun-rekabentuk-teater-cindai-garden.html?m=1

Ismail Zain, Rahim Razali & Nordin Hassan
https://hasnulsaidon.blogspot.com/2018/02/ismail-zain-rahim-razali-nordin-hassan.html?m=1