WARIS SEORANG 'BUSU GANTI' YANG WUJUDNYA TAK BOLEH SAYA BUKTIKAN SECARA EMPIRIKAL.

Membaca sejarah 'melayu' dari sisi empirikal, kuantitatif, saintifik, berparadigma positivis, berkiblatkan ilusi 'objektiviti' yang mengatakan bahawa alam wujud sendiri dan terpisah dari minda dan rasa, adalah tinggalan puSAKA KOLOTnial. Masih ramai yg disampuk oleh badi puSAKA ini.

Konsep 'wujud' dan 'tak wujud' dalam kosmologi Timur adalah tidak sama dengan kerangka epistimologi KOLOTnial.

Konotasi 'sejarah' dan konsep masa dalam kosmologi Timur adalah tidak linear, tapi bertindan dan trans-dimensi. Begitu juga dengan konotasi 'watak sejarah' yang tidak sama dengan tafsiran berdasarkan kerangka epistimologi kolonial. Malah, konotasi 'benar' dan 'palsu' dalam kosmologi Timur tidak hanya bergantung pada pembuktian empirikal semta-mata. Memaksa kaedah yang tidak sesuai dengan subjek kajian (sejarah melayu umpamanya) adalah tinggalan saka kolonial yg pernah dikhutbahkan oleh Edward Said dan S.H Al-Attas. 

Kita ketandusan kepimpinan intelektual untuk mematahkan serangan saki-baki tinggalan sentimen kolonial ini. Yang banyak adalah semangat palsu yg telah keruh diriuh dan dipolitikkan. Perlu banyak muhasabah dari sibuk bergaduh. Teringat buku "Minda tertawan"

Banyak khazanah ilmu (bukan saja sejarah) dari dunia bukan-Barat terhakis secara halus atas nama pembuktian saintifik atau empirikal. Begitu jugalah dengan beberapa watak sejarah, dan beberapa bentuk warisan tradisi lisan. Beberapa tradisi seni persembahan dan juga khazanah ilmu penyembuhan juga mengalami nasib yang sama. 

Sebelum kehadiran teknologi 'cetak', ilmu (meliputi banyak bidang, termasuk sejarah) dari dunia bukan-Barat banyak diperturunkan dari satu generasi ke generasi yang lain secara lisan, merangkumi dimensi zahir dan batin sekaligus. Yang zahir adalah kata-kata, pertuturan, aksi dan 'tanda zahir' (yg adakalanya dibiarkan rosak. reput, hilang secara natural). Yang batin adalah kepercayaan, ini jarang hilang kerana ia ditanam dalam medan kuantum (minda dan rasa). 

Yang batin ini tentulah tak boleh nak dicerap secara saintifik. 

Antara 'sumbangan' kolonialisma adalah menukar khazanah zahir batin ini menjadi 'tradisi kuno' yang mati untuk dipamerkan sebagai 'artifak' dalam kaca-kaca muzium. Mana-mana warisan lisan yang tidak dapat diterangkan secara empirikal atau saintifik, akan dicop sebagai 'kepercayaan karut' atau lebih senang lagi 'rekaan imajinasi semata-mata' yang 'tidak dapat dibuktikan wujud (secara empirikal)'. 

Begitulah caranya banyak ilmu, watak dan pemain utama dalam lipatan sejarah di'bunuh' secara halus. Guru saya Ismail Zain pernah menyentuh tentang hal ini selain beberapa pemikir lain seperti yang disebut di atas. Tak sangka pula SAKA ini masih hidup dalam zaman 'pasca kolonial' ini. 

Contohnya, sumbangan Tok Janatun yang membuka perkampungan di Batu Uban Pulau Pinang lebih awal dari Francis Light. Dia seakan terhijab kerana dikatakan tidak cukup pembuktian empirikal berbantukan aparatus teknologi seperti dokumentasi foto, dokumen dan bahan-bahan bercetak (yg dikuasai oleh kuasa empirial waktu zaman kolonial dulu). 

Ada banyak lagi contoh lain. 

Kini, sudah ada banyak usaha merata dunia untuk menggali-semula khazanah ilmu yang terhakis oleh saka kolonial. Banyak jawapan kepada pelbagai masalah sezaman (kontemporari)berkaitan dengan alam persekitaran, kelestarian, kesihatan, kemasyarakatan dsb boleh dijumpai dalam khazanah warisan ilmu dari dunia bukan-Barat. Cuma di Malaysia ni adakalanya masih ada yang masih disampuk (jika tak pun bercinta) dengan saka kolonial.

Beberapa kawan pernah pesan pada saya bahawa kerja Skeat dan Windsteadt (zaman kolonial) penting sebagai jendela untuk melihat cara masyarakat 'bukan orang putih' dibaca dan diwacanakan oleh 'orang putih'. Tapi perlu diingat bahawa penguasaan wacana juga membawa pada penguasaan ilmu. Ilmu itu kuasa, kalau ikut kajian budaya la. 

Kalau ikut premis Prof. Khoo Kay Kim, moyang saya Busu Ganti 'tak wujud' sebab saya tak boleh nak buktikan dia wujud secara empirikal. Saya hanya dapat maklumat secara lisan dari bonda dan ayahanda saya je. Nilah saja bekal yang dapat saya wariskan pada anak-cucu saya kelak. 

Jika ikut premis di atas, Busu Ganti mungkin hanyalah hasil khayalan dan imajinasi ayahanda dan bonda je. Kalau ikut premis ini lagi, saya akan kehilangan warisan dan sejarah peribadi saya sendiri, kerana watak-watak dalamnya tak boleh saya buktikan wujud secara empirikal. 

Pada semua kekawan yang dikasihi, Sejarah Melayu dan apa jua sejarah (terutama sekali sejarah warisan pusaka nenek-moyang kita juga)perlu dibaca dalam konteks atau premis yang mestilah dinyatakan dulu. Rasanya tak molek dibaca ikut kanta empirikal secara pukul rata. Ada 'warisan batin' yang tidak mampu dicerap secara saintifik. Pada saya, inilah warisan yang menghubungkan seluruh umat manusia (walau ia berbeza dari pelbagai segi - bangsa, zaman dan lokasi fizikal).

Tentu sekali kita tidak mahu apa yang dikatakan sebagai 'warisan memori' atau lebih penting lagi, 'warisan batin' akan turut dibunuh, dipupus dan ditelan 'monster' bernama 'pembuktian empirikal'.  

ZIARAH KEBUN MOHD NOOR HASHIM MELESTARIKAN WARISAN KREATIF KELANTAN

Mohd Noor Hashim, di istana penyelidikannya

Selain kebun seni rupa Mohd Noor Mahmud di Kelantan, ada satu lagi kebun yang pasti saya ziarahi jika ke Kelantan. Ini kebun senibina yang tekun melestarikan warisan kreatif Kelantan agar terus segar merentas zaman. Ia milik seorang lagi sahabat lama saya, Mohd Noor Hashim. Ya, ada dua Mohd Noor, dan kedua-duanya pekebun tegar yang sangat istiqamah dalam kerja mereka.

Satu contoh penyelidikan praktis Mohd Noor untuk menyerap warisan kreatif dalam senibina Kelantan.

Kebun Mohd Noor Hashim adalah lapangan meneroka, menguji, mencungkil dan menyingkap tabir banyak rahsia yg terkandung dalam falsafah dan kosmologi tradisi Kelantan.

Pada peringkat awal, Mohd Noor menggunakan tepian rumah banglonya sebagai tapak eksperimen.

Jawapan untuk banyak persoalan, isu dan masalah semasa sebenarnya banyak tersimpan dalam khazanah batin dan zahir yg terdapat di Kelantan. Ia bukan saja jawapan untuk orang Melayu, tetapi jawapan yg boleh dimanfaatkan umat manusia seluruh dunia.

Contoh anjung warisan yang dibina di sisi kiri rumah banglonya. "Ini cuma eksperimen awal dan usik-usik je!"

Sesiapa yang ada alah dengan perkataan 'melayu', tak payahlah baca blog ini. Begitu juga yang tersampuk badi kolonial yang menyempitkan makna 'melayu' dalam tempurung kejumudan.

Mohd Noor mempelajari struktur dan ketahanan bahan dari laman penyelidikannya ini.

Usaha Mohd Noor Hashim yang sanggup berhabis jutaan ringgit untuk mempelajari, menguji dan mengaplikasikan warisan kreatif Kelantan dalam konteks semasa boleh dijadikan teladan. Tanpa terlalu bergantung pada badan-badan rasmi, Mohd Noor telah membelanjakan wangnya sendiri untuk mengALAMI secara praktis segala falsafah, teori dan khazanah ilmu senibina berasaskan kosmologi Melayu-Islam. Hasilnya boleh dimanfaatkan oleh umat manusia, bukan orang Melayu atau orang Islam saja. Sebab itulah saya pernah terserempak dengan usaha menggali warisan tradisi ini oleh individu yang bukan orang Melayu - orang Australia dan orang Cina. Pendek kata, khazanah ini adalah khazanah umat manusia.

Dapatan dari kajian praktis solo Mohd Noor boleh dijadikan bahan untuk banyak tesis sarjana mahupun phd. Sayang sekali, sehingga kini, dia tak berkesempatan untuk mendokumentasi dapatannya.  Begitupun, bagi Mohd Noor Hashim, dapatan dari perlbaburan jiwa-raganya telah pun diterapkan dalam pelbagai projek pembinaan yang telah dilaksanakan oleh dia dibawah syarikat perundingannya. Saya sendiri dah dibawa ziarah ke merata tapak projeknya sekitar Kota Bharu, termasuklah dua buah masjid. 

Ketika menziarahi sebuah tapak masjid di tebing sungai dekat pantai Sabak pada waktu malam, saya terus terkedu. Langit waktu tu sangat jernih dengan bintang-bintang bertaburan persis sebuah gambaran dari cerita "Star Wars". Saya terkenang pengalaman melihat, membaca dan menghayati langit yang saya ikuti dari Sifu astronomi saya, Dr. Chong. Di bawah kerlipan bintang inilah tersergam indah hasil perlaburan Mohd Noor Hashim, sebuah masjid yang diilhamkan berdasarkan segala dapatan dari kajian peribadi beliau terhadap warisan kreatif dan senibina Kelantan. Masjidnya tidak kelihatan seperti bangunan masjid yang biasa kita lihat. Ia lebih kelihatan mesra sebagai sebuah rumah persinggahan, apatah lagi sungai bersebelahan membuatkan ia lebih lestari. Auranya amat menenang dan menyejukkan medan minda dan rasa saya yang selalu kalut ini. Saya, Taufik Abdullah dan Mohd Noor Mahmud (yang ikut sekali selepas makan nasi kukus) hanya mampu bertasbih. Sayang sekali saya tak bawa kamera untuk merakamkannya.

"Duit Allah bagi pinjam je, yang penting apa niat kita dan untuk apa kita gunakannya", gitulah pesan Mohd Noor Hashim pada saya. Ini istana penyelidikan Mohd Noor di sebelah rumahnya.

Usaha Mohd Noor Hashim sepatutnya disusul oleh pihak lain yang terbabit dengan warisan kreatif seperti IPTA/S, Jabatan Warisan, Seni Rupa, Seni Persembahan, malah Pelancongan. Dia memerlukan sokongan modal dan kepakaran dalam pelbagai dimensi ilmu.

Kepala dia asyik berfikir mencari jalan yang kreatif dan lestari. "Apa pun yang kita sibuk buat, akhirnya kita akan kembali pada makna keTuhanan", pesan Mohd Noor.

Apapun, usaha, ketekunan, keberanian, kecekalan dan istiqamah Mohd. Noor saya jadikan bekal untuk saya sendiri dalam mengusahakan Kebun Tok Timah di Balik Pulau, Pulau Pinang. Mohd Noor Hashim ni pula, tak lokek berkongsi ilmu, pengalaman, pandangan dan muhasabah dia. Khutbah dia berguna untuk saya.

Perlu ada pihak yang menyusul. Rugi jika tak dimanfaatkan untuk kebaikan dunia-akhirat.

Sesiapa yang berminat, sila jenguk album fb saya, "Mengapa saya terbang ke Kelantan?"

https://www.facebook.com/media/set/?set=a.312984532078698.72656.100001014620306&type=3 

Jika ada kelapangan, akan saya hurai lebih lamjut dalam blog entry akan datang.

TASBIH KEBUN MOHD NOOR MAHMUD DI REMBUTAN RENDANG, KELANTAN.

Zikir terbaru Mohd Noor Mahmud.

Bonda Jamaliah dan Ayahanda Saidon selalu mendoakan agar saya menjadi manusia yang berguna untuk masyarakat. Agaknya mungkin dulu mereka risau dengan saya yang terlebih buas, brutal dan rock. 

Alhamdulillah, dengan izin Allah, sehingga hari ini, kehidupan anak mereka yang bongsu ini 'berguna' dan selalu 'digunakan'.  Walaupun tak kaya raya dengan harta dan wang ringgit, hidup kaya dengan pengalaman, persahabatan dan kasih sayang. Berkat mahu melestarikan hasrat bonda dan ayahanda, agenda menjadi 'berguna' telah membuatkan hidup saya dilimpahi persahabatan abadi, yang merentas seluruh negara Malaysia, termasuklah di Kelantan. 

Baru-baru ini saya tercampak ke Kelantan, meneruskan agenda menjadi pekebun yang 'berguna' sambil menegarkan doa bonda dan ayahanda. 

Sebelum tu, saya pernah berkebun di Universiti Malaysia Sabah (UMS), Kota Kinabalu. Sebelumnya pula ke Langkawi, Kulim, Alor Setar, Ipoh, Sri Iskandar, Manjong, Tanjong Malim, Johor Bahru, Kota Samarahan dan Kuching. Saya berdoa agar kebun silaturrahim saya terus sihat, akarnya menjalar merata bumi Allah, bukan di George Town atau di Kuala Lumpur saja. 

Saya juga berdoa agar minda dan rasa terangkai dalam web batin yang sentiasa segar dan dapat mengembalikan kita kepada fitrah keTunggalan. Web batin manusia hanya boleh digoogle cara batin juga. Pemacu dan browsernya adalah rasa kasih tak bersayarat (ikhlas, yang Bonda selalu pesan, "kalis setan").  

Salah satu dari titik web batin saya adalah di Kelantan.

Baru-baru ni saya dapat tambah satu lagi titik kebun baru, Fakulti Teknologi Kreatif dan Warisan (FTKW), Universiti Malaysia Kelantan (UMK). Tapi yang ni, saya akan cerita dalam blog entry yang lain.

Disebalik segala kesibukan untuk menjadi 'berguna' dan mengejar KPI (Key Performance Indicator) dunia, memanjang dan melestarikan persahabatan adalah visi dan misi yang jauh lebih afdal. Yang ini, dividen dan kesan KPInya merentas hingga ke akhirat. Kita kejar dividen dan KPI yang merentas dimensi ini, lagi bagus.

Kesemua kesibukan dalam drama hidup sebenarnya untuk membawa kita kembali kepada fitrah kejadian, bahawa kita semua adalah 'saksi' kepada 'kasih sayang' Yang Maha Pengasih. Sebab itu perlu engage dengan hidup, bukan detach, seperti faham segelintir manusia.  Sahabat adalah titian kebun-kebun yang menghidupkan jiwa kita.

Dari situlah kita mengerti bahawa kita hanyalah titik yang amat halus dalam aturan alam yang tak terjangkau oleh minda. Dalam pemBANGUNan berteraskan kesedaran begini, segala badi label dan jenama fikir mahupun ideologi (termasuk politik dan seni) yang tidak kekal dan sentiasa berubah, tidak boleh menjangkiti kita. Yang kekal adalah kasih sayang sejati. Wabak benci tak boleh menular, apatah benci bersendikan mukim negeri mahupun ideologi seni dan  jenama politik.

Titik ke titik membina garisan, garis ke garis membina rupa, rupa membina jati diri. 

Apakah wajah jati diri 'persahabatan' antara manusia kini? Tak usah jawab dulu la, sedih.......

Lebih baik kita fokus pada getar rasa yang lebih harmonis dengan fitrah. Kita ke sebuah kebun di Rembutan Rendang, Kelantan, kepunyaan Mohd Noor Mahmud. Boleh sama-sama kita berzikir, terutama untuk saya yang 'mudah lupa' (pada Allah).

Jika terperap di Pulau Pinang saja, mungkin saya mudah lupa. Lupa kerana selalu disumbat khutbah pusSAKA warisan KOLOTnial George Town yang begitu taksub dijaga, diwarta dan dipaksa oleh segelintir pengikut fanatiknya. 

Di Kelantan, saya dibasuh oleh warisan pusaka yang jauh lebih lestari dan dekat dengan fitrah seluruh manusia (bukan Melayu je, tapi global). 

Dah lama saya tak ke Kelantan. Kali terakhir kalau tak silap, pada tahun 2009. Waktu tu saya dan rakan-rakan dari Muzium & Galeri Tuanku Fauziah (MGTF), USM perlu mengatur pameran solo sahabat lama saya Mohd Noor Mahmud. Dia dah lama kembali bermukim di Kelantan, tanah tumpah darahnya. Kami ke sana untuk meninjau dan membawa karya-karyanya ke MGTF USM. 

Karya-karya Mohd Noor Mahmud semasa pameran solonya berjudul "Dhikir Rambutan Rendang" di MGTF USM, 2009.

Bersama dengan Timbalan Naib Canselor USM (kiri sekali), Timbalan Menteri Sains dan Teknologi sewaktu perasmian pameran solo Mohd Noor di MGTF USM.

Selain singgah untuk menilai program-program yang ditawarkan oleh FTKW UMK, saya singgah kebun Mohd Noor Mahmud. Mohd Noor Mahmud ni pelukis tegar. Dia tak boleh berhenti berkarya, walaupun dah lama bertugas sebagai seorang guru. Berkarya (menghasilkan catan) dah jadi rutin harian dan makanan dia. Seperti biasa, saya tamsilkan sebagai 'berkebun'. Kebun Mohd Noor mewah buah (hasil karya yang banyak). Orang Kelantan ada darah pekebun yang tegar. 

Kebun rupa Mohd Noor di belakang istana dia.

Nahu karyanya pula, sangat tebal dengan bau Kelantan, walaupun diungkap dalam nada yang kontemporari. Mohd Noor guna bahasa visual yang abstrak, seiring dengan tutur visual orang Kelantan dengan kaya dengan motif dari alam. Tutur visual orang Kelantan (dalam motif-motif senibina, tekstil, barang hias dll) sebenarnya zikir dan tahmid, jalan atau denai lestari untuk membawa kita kembali kepada fitrah keTunggalan. 

Antara lakaran persediaan dengan pen

Teknik dan bahan yang dipakai oleh Mohd Noor unik, juga mengambil dari warisan tradisi serta hasil bumi Kelantan (serbuk kayu dan acuan besi cop batik). Tekniknya rumit, jika tak istiqamah, memang boleh give up. Penatnya mengalah buruh bangla. Mohd Noor tak pakai 'toyol' (pembantu). 

Hasilnya adalah kualiti jalinan permukaan yang halus, rencam dan menggetarkan rona warna yang seakan-akan 'terbang' dan berubah-ubah mengikut cahaya persekitaran. Senang cerita, karya-karya Mohd Noor ni 'berangin', seperti juga pelbagai jenis warisan budaya di Kelantan. 

Kelantan adalah pusaka warisan kreatif yang sepatutnya dah lama mendapat pengiktirafan UNESCO, bukan hanya di Melaka dan George Town saja. Itu warisan KOLOTnial.

Sekarang ni, tak ramai pengkarya yang menggunakan pendekatan sebegini. Tapi sahabat saya ni tak reti jemu, dia tetap berkarya, tak kiralah ada orang beli atau tidak. Sekarang ni, jumlah karyanya dah cukup untuk buat dua pameran solo! Sebab tu jika ke Kelantan, saya pasti bertandang ke kebun dia. 

Apatah lagi, isteri dia sendiri (Kak Nor) pun saya dah kenal sejak menuntut di UiTM (rakan sebilik isteri saya semasa mereka bergelar siswi UiTM). Kak Nor mengajar di Politeknik, jurusan undang-undang.

Keluarga Mohd Noor dan Kak Nor. Riaz yang sulung kini menuntut jurusan Seni Reka Produk di UiTM Perlis, yang kedua jurusan seramik di UiTM Sri Iskandar, yang ketiga sedang menunggu keputusan peperiksaan (mungkin jurusan perubatan) dan Damia, yang paling istimewa.

Bila sesekali bertandang melihat karya-karya Mohd Noor, minda dan rasa jadi lebih segar. Terkini, dia sedang giat mentasbihkan siri baru berdasarkan 99 nama Allah.  Sangat afdal untuk orang yang kalut dan serabut macam saya. Boleh laras nafas. 

Saya terkenang semasa bersama-sama dengan Mohd Noor menuntut dan belajar mengharungi erti keseniman di UiTM dan kemudiannya di Shah Alam dan Kuala Lumpur, dari 1985 hingga 1990. Itu zaman pendewasaan kami. Dalamnya ada juga episod berkait dengan Kelantan. Kami banyak melakarkan wajah landskap Kelantan. 

Saya melamar Rozana Mohamed di Kelantan!

Lakaran-lakaran saya di Pantai Cinta Berahi dan Pantai Sabak, Kelantan, 1986.

Dalam perjalanan ke Kelantan, 1986.

Bersama Mat Noor (tiga dari kanan)  dengan rakan-rakan yang lain, semasa terpelanting dibawa ke Kelantan oleh sifu Fauzan Omar, 1986.

Ketekunan Mohd Noor dah ditanam sejak di UiTM lagi, semasa bersama-sama dengan saya menuntut di Jabatan Seni Halus, Fakulti Seni Lukis dan Seni Reka. Waktu tu, sifu kami yang paling berpengaruh ialah Fauzan Omar. Fauzan orang Pasir Mas, Kelantan. Dia mengajar dengan jiwa, dan lebih menekankan pengalaman praktis. Merata Malaysia kami dibawanya merantau, termasuklah ke Kelantan. Di Kota Bharu dan kawasan berdekatan, segala ceruk dah dijelajahi, termasuk Pantai Cinta Berahi, Pantai Sabak, Bachok, Kuala Krai dan berbagai lokasi, sampai saya pun dah lupa. Pengkarya perlu belajar secara 'Alami'.

Malah, sifu-sifu yang lain seperti Ismail Zain, Amron Omar, (keduanya mengajar secara sambilan), Ponirin Amin, Chong Kam Kaw, Joseph Tan, Ruzaika Omar Basaree, Yusof Ghani, Awang Damit, Zakaria Awang, Ariffin Ismail, Tan Tuck Kang, dll  pun ketika itu boleh dikatakan dalam keadaan 'peak' dan sangat passionate. Begitu juga dengan Normah Nordin dan Najib Noor (yang kini mengajar di UMK). Bila mengajar, mereka berikan seluruh jiwa dan raga. Saya, Mohd Noor dan rakan-rakan memang bertuah.

Mohd Noor, saya dan Fauzin bersama sifu Fauzan Omar semasa perlancaran buku koleksi Farouk dan Aliya Khan di Bangsar, Kuala Lumpur.

Mohd Noor (kiri) dan Taufik (kanan) mengapit sifu mereka, Amron Omar, semasa hadir untuk pameran solo saya di Galeri Chandan, Kuala Lumpur, 2010.

Salam sahabat dunia akhirat

Tempias pengajaran mereka ada dalam jiwa kami hingga kini. Saya, Mohd Noor, Taufik Abdullah dan Fauzin Mustaffa pernah wartakan ilmu dari mereka ini dalam Pameran 4 Persepsi. Hal 4 Persepsi dan episod merempat di merata Kuala Lumpur, terutama sekali di markas Center Stage Performing Arts, di Bangsar KL, boleh buat cerpen atau filem Hindustan yang tragis dan melankoli. Nantilah dulu.

Sahabat 4 Persepsi (Mohd Noor, Fauzin Mustaffa, saya dan Taufik Abdullah) semasa di UiTM, 1988.

Sahabat 4 Persepsi (Mohd Noor, saya, Taufik Abdullah dan Fauzin Mustaffa) semasa merempat di Center Stage Performing Arts, Bangsar, Kuala Lumpur, 1989.

 Fauzin, Mohd Noor dan saya, 2010

Gambar terkini sahabat 4 Persepsi (tanpa Fauzin Mustaffa), di kedai fotostat Taufik di Kelantan, 2012.

Tempiasnya juga ada pada karya-karya Mohd Noor yang saya tatap di rumahnya di Kelantan. Kebun Mohd Noor di Rembutan Rendang, Kelantan adalah antara titik penting dalam web batin saya. Segera saya terkenangkan Kebun Tok Timah, juga dua kebun isteri saya, Rozana's Batik dan Galeri Jiwa Halus. Kebun yang sudah hampir 7 tahun saya semai, pupuk, jaga, bela, siram dan kutip buahnya di MGTF USM, bakal dikebuni oleh pekebun yang baru.

Kesemuanya menjadi sebahagian dari penzahiran doa bonda dan Ayahanda untuk menjadi 'berguna'. Semua juga menjadi titian antara titik ke titik, membina garis ke garis, membentuk wajah persahabatan yang bersaksi dan berpaksikan 99 nama Allah.

Itulah antara hasil ziarah kebun Mohd Noor Mahmud yang berzikir dan bertahmid di terataknya di Rembutan Rendang, Kelantan.

Lakaran potert Mat Noor oleh saya sendiri, pen atas kertas, 1988.

(Dua lagi titik kebun penting dalam web batin saya di Kelantan ialah Taufik Abdullah dan Mohd Noor Hashim. Mereka ni juga species yang special, tapi nantilah saya cerita bila ada kelapangan.)

Untuk gambar-gambar Pameran Solo Mohd Noor "Dhikir Rambutan Rendang" di MGTF USM, sila klik
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.221103941246658.61300.100000411624581&type=3#!/media/set/?set=a.104267916263595.8831.100000411624581&type=3

Untuk melihat lakaran Mohd Noor Mahmud, klik
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.324435934246791.80555.100000411624581&type=1

"I DON'T NEED ANOTHER HERO" - KIP(ASAP)I, KERAJAAN DAN NEGARA

Kipas (mengipas) campur dengan api (mengapi), jadilah kipASAPi. 

Banyak asap tebal boleh menyesakkan nafas dan mengaburkan pandangan. Pandangan jadi pendek dan cetek. Dalam asap tebal, bila berjalan boleh masuk lubang atau gaung. Berhati-hatilah bila bertembung dengan campuran dua perkara ini dalam hidup.

Lagi satu, ya betul, memangla dalam perkataan 'kerajaan' tu ada 'kera'. Tapi jangan lupa pula, dalam perkataan yang sama, ada juga 'raja', ada daulat. Daulat raja pada kuasa rakyatnya, rakyat yang pilih 'kerajaan' dan mendaulatkan 'negara'nya.

Ni nak pesan sikit pada kawan-kawan, ada beza antara 'kerajaan' dengan 'negara'. Kerajaan boleh tukar, negara tak boleh la sayang oi.

Sebagai rakyat negara yang berdaulat, 'negara' kita pertahankan. Negara yang berdaulat adalah negara yang rakyatnya bebas menyuarakan pendapat dan perasaan (dengan cara yang bertamadun la ya). 

Kalau nak jadi hero, ok bagus la tu. Tapi hero yang memBANGUNkan umat manusia agar kembali pada fitrah, dengan ilmu yang tinggi dan budi serta hikmah yang halus; bukan dengan hanya bermodalkan emosi dan aksi berapi (spectacle) je ye. Fikir pendek, nafsu panjang, emosi lantang bukan calon hero sebenar. 

Hero sebenar membawa kemengangan 'abadi' untuk seluruh manusia, membuka hijab fikir dan rasa manusia agar menyedari bahawa 'musuh hakiki'nya adalah setan (dan yang sewaktu dengannya). Musuh hakiki ni memangla tak nampak, main dengan medan kuantum kita, dan amat licik. Ia boleh masuk dalam urat-saraf semua manusia, tak kira la tinggi mana pun songkok, atau tebal mana pun serban. 

Hero sebenar amat faham, musuh hakiki ini boleh menunggangnya, menjadikan fikir dan rasa sebagai hamba tidur seumur hidup (sleeping partner). Oleh itu, hero ini amat sedar yang fikir dan rasa itu sendiri boleh menjadi musuh yang hebat. Oleh itu, hero sebenar menyeru kepada dirinya dulu, agar terus berusaha dan berkerja (amali) ke arah kebaikan dan menyuburkan rasa kasih sayang tidak bersyarat antara manusia. 

Usaha mereka selalunya tak ramai yang saksikan. Doa mereka selalunya makbul. Hero sebenar, penghulunya Nabi Muhammad S.A.W. Selalunya kita yang terhijab ni, tak nampak mereka ni, apatah lagi nak kenal.

Hero palsu, phuuuh, ramai. Mereka ni hanya bijak bermain dengan 'spectacle' terutama bila ada ribuan atau jutaan saksi. Kerja mereka adalah menutup dan mebebalkan lagi hijab dengan mengajak manusia membenci antara satu sama lain, menjadikan sesama manusia sebagai 'musuh' (ya la kan, kalau takda antagonist, macam mana nak jadi hero). Hero palsu ni,  penghulunya setan. 

Hero-hero palsu ada di mana-mana, tak kiralah label atau jenama apa pun dipakai.  Mereka suka mencipta 'musuh' di kalangan manusia. Yang ironiknya, musuh tu kata dia hero juga. Dua-dua ni hero palsu. 

Mana-mana mereka pergi, mereka 'mengipas' dan 'mengapi', berlawan, bermusuh, dan berperang, banyak tinggalkan ASAP. Berhati-hati dengan hero-hero ni, tak kiralah label atau jenama apa pun yang mereka pakai. Jangan terdungu dengan label dan jenama. Itu semua branding je. Cogan mereka yang sebenar (selalunya mereka pun tak sedar) adalah "manusia mesti memusuhi/membenci dan melawan manusia", yang menang akhirnya....penghulu mereka, setan la! (ni memang visi dan misi serta KPI dia pun).

Jika ada gelombang rasa 'marah, benci, menyampah, meluat, dengki,iri hati, riak, takbur, angkuh, ujub, buruk sangka' dan yang yang sebulu dengannya, itu tanda-tanda dah diresap ASAP dan pengaruh gelombang hero-hero ASAP ni. Jaga-jaga ya. Kuatkan firewall.

Sebaliknya, jika ada rasa kasih sayang tidak bersyarat, tenang, aman, damai, bahagia, gembira, syukur, berlapang dada dan yang sehalus dengannya, itu tanda kita berada dalam Perlindungan. Alhamdulillah. Maintain.

Sama-samalah kita berhati-hati dengan hero-hero ASAP. Hero-hero jenis ni boleh membuatkan 'negara' dikutuk, dicaci, dimaki, diherdik, disumpah, diburuk-burukkan di mata dunia. 

'Negara' berbeza dengan 'kerajaan' yang datang dan pergi. 

'Negara' meliputi akidah dan iman kita, amalan hidup kita,guru-guru kita, ayahanda dan bonda kita, keluarga kita, atok-nenek, moyang, sejarah, warisan, pusaka dan 'daulat' tanah tumpah darah kita semua. Yang ni, janganlah kutuk ya sayang.

Oleh itu, marilah kita sama-sama pertahankan 'daulat' negara, dan pandai membezakan antara 'negara' dengan 'kerajaan'. Tabir antara keduanya amat tipis, terutama bila buka siaran CNN.

Kerajaan, kalau tak suka, kita kempen, undi dan tukar. Negara, tak boleh ditukar-ganti.

Marilah kita menjadi hero sebenar untuk diri sendiri dulu. Itu  merupakan perjuangan 'tanpa saki' yang getir, kadang kalah, kadang menang. Musuhnya adalah fikir dan rasa yang kita label sebagai 'aku'. Kalau nak lawan sangat, lawan musuh ini dulu. Ada banyak (terutama dalam fikir dan rasa manusia yang menulis ni, hmmmmmm....). 

Ada guru berpesan, tawan musuh dengan memberi tumpuan pada kebaikan (gelombang tenaga positif). Persis menyalakan lampu, bila dah menyala, yang gelap akan pergi dengan sendiri, tanpa perlu nak kecoh-kecoh berdrama pun.

Jika kita menang dalam perjuangan 'diri' ini, insyaAllah kita boleh jadi hero untuk umat manusia tanpa perlu dipaksa-paksa, mahupun diberi label dan jenama.

Tentang hero-hero ASAP ni, kita sambut dengan doa dan kasih sayang tak bertepi je. Tak perlu sibuk sangat nak berdrama masuk pentas mereka atau menari ikut rentak pentas mereka.

Kita buka pentas baru yang memBANGUNkan seluruh manusia agar kembali pada fitrahnya.

InsyaAllah juga, negara kita (malah dunia ini) akan terus lestari dan sejahtera.

INDIANA JONES DI USM

Dalam blog entry lepas, ada saya tulis tentang Indiana Jones di Universiti Malaysia Sabah (UMS). Saya terlupa Indiana Jones yang lebih dekat dengan saya. Mereka ni jiran dekat saya, Prof. Madya Dr. Mohd Mokhtar Saidin dan Prof Madya Dr. Stephen Chia. Selain mereka, ada Jaffrey Abdullah, Mohd Nawawi, Mohd Nordin, Rosli Saaddll. Bangunan mereka 'Center for Global Archaeological Research', bersebrlahan dengan bangunan Muzium & Galeri Tuanku Fauziah (MGTF), Unviersiti Sains Malaysia (USM). 

Ini dua otai, juga boleh dipanggil Indiana Jones Malaysia. Tapi dua makhluk ini bukan jenis suka buat bising tak tentu pasal, berkokok dengan dua biji telor macam saya ni. Mereka ni terlalu sibuk dengan kerja-kerja di lapangan merata Malaysia. Mereka low profile. Walaupun tak begitu terkenal di negara sendiri, kerja-kerja mereka sudah menjangkau jauh ke peringkat antarabangsa. Malah, kerja mereka telah banyak diliputi oleh beberapa program tv antarabangsa, termasuklah yang telah ditayangkan dalam Discovery Channel. Tapi biasalah di Malaysia, yang dikatakan 'personaliti' yang ada nilai 'jenama' dan nilai 'berita', hanyalah ahli politik, ahli sukan dan penyanyi. Indiana Jones macam mereka ni tak ramai yang kenal. Begitu juga dengan kajian dan sumbangan hasil penemuan mereka pada dunia (bukan di Gelugor atau Kuala Lumpur saja ya). 

Mereka ada penemuan yang bersifat 'dunia' dengan cara mereka tersendiri, tapi ramai orang Malaysia yang tak tau pun. Agaknya mungkin sebab dah terlalu lama sangat menunggu pemain bolasepak kita mencapai tahap 'dunia', atau filem kita mencapai tahap 'hollywood'.

Kajian serta penemuan dibawah seliaan dua otai ini telah menggegarkan dunia arkeologi antarabangsa. Penemuan 'senjata purba tertua di dunia' (1.83 juta tahun dulu) di Bukit Bunuh, Lembah Lenggong, Perak, telah mencabar teori 'out of Africa' yang selama ini diterima sedunia. Kawasan Bukit Bunuh adalah kawasan yang pernah diledak dengan meteorit. Teori 'out of Africa' memegang premis bahawa penghijrahan manusia awal berpunca dari benua Afrika. Kini, perlu dibawa teori baru sedunia, teori 'Out of Malaysia', suatu pandangan atau sisi terbaru tentang penghijrahan manusia awal.

Penyelidikan mereka juga bakal menulis-semula sejarah purba Asia Tenggara, terutama menerusi pembacaan-semula binaan-binaan purba di Sungai Batu di Kedah. Ini termasuklah potensi penemuan tamadun tertua di rantau ini.

Pada saya, penemuan begini jauh lebih substantial dari terlalu obses pada tinggalan sumpahan puSAKA KOLOTnial.

Saya bukan pakar arkeologi, jadi kepada sesiapa yang berminat, silalah rujuk para Indiana Jones di USM ini, atau klik laman web di bawah

http://arkeologi.usm.my/ 

REVISITING 'OTHER STORIES" WITH MANY THANKS TO CHRISTINA

As I was writing about 'Indiana Jones' and de-colonizing our 'captived mind' in my previous blog entry, I recalled this one article written by Christina Chin, a talented writer who used to write for The Star (on politics too). 

 

It is not just our mind set towards our own local and shared heritage, tradition and culture, but also our approach towards 'curating' (the art of composing an exhibition). We have to 'de-colonize' the way we curate, shifting it away from the typical 'museum display' of 'dead artifacts' of the exotic 'others' as prescribed by a colonial paradigm. We need to curate according to our own local terms. 

 

I can recite post-colonial and post-structuralist theories, but that would only be me showing off. Still, the following is also a kind of showing off, or rather sharing what we would gain by not having to be a willing subscriber of certain prescriptive curatorial approach. 

 

The following is taken from a review by Christina Chin on "Other Stories" one of many trailblazers that has paved a way for MGTF's audience-friendly approach towards its curatorial strategy.

 

Go ahead, touch it 

By CHRISTINA CHIN

In an effort to make art exhibitions come ‘alive’, visitors to ‘Other Stories’ are free to give immediate feedback on the works they see.

Unlike in London and Europe, most museums and galleries in Malaysia tend to be – well – “dead”.

While we have excellent, quality exhibits worthy of any international show, the way we present them really leaves much to be desired.

Often, exhibition openings are stuffy affairs and the shows themselves, quite unimaginative in their presentation. Thus, despite having a wealth of acclaimed talents, their works remain quite inaccessible to the average Ali, Ah Seng or Samy.

Hence, it was with much enthusiasm that I trotted to the Muzium & Galeri Tuanku Fauziah (MGTF) at Universiti Sains Malaysia (USM) recently to catch “Other Stories” – an audience-interactive exhibition that features artworks by prominent Malaysian masters and new talents.

This is the first time the museum and gallery was organising an exhibition encouraging visitors to share their immediate feedback and interpretations by posting sticky notes and jotting down their thoughts on acrylic plaques and whiteboards placed next to the exhibits.

Visitors leave their comments on sticky notes next to a painting. – RONNIE CHIN/The Star

 

Museum director Hasnul Jamal Saidon tells me that the museum and gallery is “getting back on course”.

“We are reaching out to the public – even to kindergarten-going children. At the end of the day, we are a university so we are education orientated. Somewhere along the line we lost track of that so now we must rejuvenate interest in the arts again.

“The best way to do this is to make art accessible and interesting enough for people of all ages to want to come. This audience-interactive approach is definitely something we want to continue. To educate people in the arts, we must first get them interested enough to want to come back to galleries.

“I wish I could claim full credit for this whole audience-interactive concept but the truth is, I got the idea from workshops conducted by experts involved in the running of international museums and galleries. Whatever inspired me, I adopted because I think it is important for exhibitions to be perceived as being ‘alive’,” he explains.

The works featured are recent additions to the USM Fine Art Collection.

Unfortunately (due to the apparent lack of space), only 88 works by 49 artists were featured during the exhibition despite the museum having acquired an impressive 136 pieces by 70 artists in the last five years.

Art lovers, however, will get a very rare opportunity to see some of the late Rahime Harun’s impressive collection. The artist, who passed away in March this year, has donated 35 of his prints – the largest collection ever presented to MGTF.

Among the other gems to look out for are Ibrahim Hussein’s Red & Purple Interludes – generously presented to the museum by AmBank Group chairman Tan Sri Azman Hashim recently.

Azman, who during the exhibition’s opening said he bought it more than a decade ago, has since seen the piece’s value soar to about RM500,000 in the market because Ibrahim rarely paints nowadays.

Red & Purple Interludes may just be one of the many paintings he has in his private collection of more than 200 local artworks but it must surely rank as among the most interesting with its bold and vibrant energy.

I like that the exhibition is systematically categorised into eight main themes or collections, namely MGTF Pioneers; Tribute; Self, Identity & Social Critique; Cult of the Young; Prominent Artists; Post-Formalist Abstraction; Figurative Tradition & The Picturesque; and The “Other” Artists.

Harun Mokthar’s Sidai 3 (2005), featuring a traditional Malay house, is recreated into a 3-D image and placed right next to the original. Quite a fun and novel way to appreciate the masterpiece, I must say!

Books and catalogues on these artists are left lying around for visitors keen on a little reading. The whole setting was rather informal – not something one would expect of an exhibition featuring some of the country’s brightest and most influential artists. But then again, that is exactly what makes this exhibition such a unique experience.

Hasnul tells me more than 70% of the visitors to the museum and gallery are children and young adults.

Children had a field day ‘writing on walls’ (actually, whiteboards). The ‘girl’ on the left is a life-size cutout of Anina, daughter of MGTF director Hasnul. She appears all over the gallery to let visitors know their comments are welcomed. –K.T.GOH/The Star

 

“That is what we want. With “Other Stories”, we acknowledge the opinions of our visitors no matter how young they are. By allowing them to record their thoughts, we are in a way validating their opinions.

“Instead of having a curator tell you about a painting, we let the visitors form their own interpretations of the artworks and we give them an avenue to share that thought with others,” he says.

Indeed, some of the jottings may simply say “saya suka – saya mahu datang lagi” (I like – I want to come back) or “lukisan ini membuat saya gembira” (this painting makes me happy) but these unpretentious comments by children (some as young as seven) are precisely what the art scene needs – refreshing honesty based on a true appreciation for arts rather than what the elitist society dictates as art. It made me smile to note that kids, if given the chance, can show much maturity in their acceptance of creative ideas.

Hasnul agrees.

“Children are very truthful. They either like it or they don’t. They don’t try to say the right things because they think that is what society expects of them. I was genuinely surprised that they could relate to video art – a relatively modern and conceptual media.

“That said, children do relate better to realistic images. One thing I have noted since we adopted an interactive approach was that instead of just walking through the exhibition, our visitors are now very responsive because they are given the chance to participate in the show. They are not merely observing, but actually participating,” he says, adding that all the feedback is collected and recorded for the MGTF archives.

Stacks of art paper are also on hand for inspired visitors. These are scanned into the MGTF website before they are put up in a special corner for all to see. Little jigsaw puzzles of the paintings featured are placed on the floor and visitors are encouraged to form a “new” piece of work by mixing and matching these paintings into different formations.

More than just an exhibition, I found “Other Stories” to be utterly refreshing – a fun-filled (and educational) way to spend the afternoon indeed.

This exhibition will appeal to the average Malaysian – not necessarily those formally schooled in the arts.

Indeed, “Other Stories”, while comprising some highbrow works, is not intimidating. It is for passionate art lovers who appreciate unbridled expressions of thoughts, philosophies and emotions through creative explosions of colour and sound.

But perhaps Ludwig Museum (Cologne, Germany) director Kaspar Konig sums up the “Other Stories” experience best: “I think a museum always needs a kind of historical distance. It’s not a studio. It’s a place of formal presentation where you are always aware that it’s a museum ? So it has a lot to do with a contentious medium of presentation, representation and display ? Showing art is a very decisive, responsible moment of taking something seriously. It is not the art itself. It is about showing the art.”

For pictures of other exhibitions at MGTF USM that employed similar approach, check the following fb albums (have to be fb member of MGTF USM first):

https://www.facebook.com/editprofile.php?sk=contact&success=1#!/media/set/?set=a.215913508433528.61612.100000446406273&type=1

https://www.facebook.com/editprofile.php?sk=contact&success=1#!/media/set/?set=a.216412318383647.61807.100000446406273&type=1